藥師如來法門＠期指達人期股雙贏的新聞台

2011-10-12 23:13:15| 人氣8,195| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

藥師如來法門

藥師如來法門一斑今天所講，就是探契時機的藥師如來法門。我近年來，與人談及藥師法門時，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。
藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。一、維持世法
佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難了解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。如經中所說：「消災除難，離苦得樂，福壽康甯，所求如意，不相侵陵，互為饒益」等，皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。
或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至於對於佛法再生種種誤解了。二、輔助戒律
佛法之中，是以戒為根本，所以佛經說：「若無淨戒，諸善功德不生。」但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號并禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。
三、決定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依《藥師經》說：「若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
再者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所罣礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到《藥師經》中所說「消災除難離苦得樂」等種種利益。
四、速得成佛《藥師經》，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經中屢云：「速證無上正等菩提，速得圓滿」等。
若欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」兩種願心。《藥師經》云：「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。」就是這個意思。前兩句從反面轉說，「無垢濁心」就是智心，「無怒害心」就是悲心。下一句正說：「捨」及「平等之心」就是智心，餘屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。
假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我們修此藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，依此發起「悲智」的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。
最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰『南無藥師琉璃光如來』，不可念「消災延壽藥師佛」。藥師如來法門略錄
藥師法門依據《藥師經》而建立。此土所譯《藥師經》有四種：
（一）《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》一卷，即《大灌頂神咒經》卷十二，東晉帛尸梨蜜多羅譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷今已佚失，或云即是東晉所譯之《灌頂經》。
（二）《佛說藥師如來本願經》一卷，隋達摩笈多譯。
（三）《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐玄奘譯。此即現今流通本所據之譯本。現今流通本與原譯本稍有不同者有增文兩段，一為依東晉譯本補入之八大菩薩名，二為依唐義淨譯本補入神咒及前後文二十餘行。
（四）《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐義淨譯。前數譯惟述藥師佛，此譯復增六佛故云《七佛本願功德經》，以外增加之文甚多。西藏僧眾所讀誦者為此本。
修持之法具如經文所載，今且舉四種如下：
（一）持名，經中屢云聞名持名因其法最為簡易其所獲之益亦最為廣大也。今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。
（二）供養，如香華旛燈等。（三）誦經，及演說開示書寫等。（四）持咒。所獲利益廣如經文所載，今且舉十種如下：（一）速得成佛，經中屢言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。（三）能得種種戒，又犯戒者還得清淨不墮惡趣。（四）得長壽富饒官位男女等。（五）得無盡，所受用物無所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免。（七）轉女成男。（八）產時無苦，生子聰明少病。（九）命終後隨其所願往生： 1、人中，得大富貴。
2、天上，不復更生諸惡趣。 3、西方極樂世界，有八大菩薩接引。 4、東方淨琉璃世界。（十）在惡趣中暫聞佛名即生人道修諸善行速證菩提。
靈感事蹟甚多如舊錄所載，今且舉近事一則如下：
泉州承天寺覺圓法師，於未出家時體弱多病，既出家後兩年之內病苦纏綿諸事不順。後得聞藥師如來法門，遂專心誦經持名懺悔，精勤不懈，迄至於今，身體康健，諸事順利。法師近擬編輯藥師聖典彙集，凡經文疏釋及儀軌等，悉蒐集之，刊版流布，以報佛恩焉。
跋
曩余在清塵堂講藥師如來法門，後由諸善友印施講錄，其時經他人輾轉鈔寫，頗有訛誤。玆由覺圓法師捐資再版印行，請余校正原稿，廣為流布。法師出家以來，於藥師法門最為信仰，近擬於泉州興建大藥師寺，其願力廣大，尤足令人讚歎云。
沙門一音藥師法門修持課儀略錄藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之《藥師如來法門略錄》所載。
今所述者，為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。
欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。上海佛學書局有石印彩色之像，可以供奉，宜裝入玻璃鏡中。供像之處，不可在臥室。若不得已，在臥室中供奉者，睡眠之時，宜以淨布覆蓋像上。
《藥師經》，供於几上。不讀誦時，宜以淨布覆蓋。供佛像之室內，須十分潔淨，每日宜掃地，並常常拂拭几案。供佛之香，須擇上等有香氣者。供佛之花，須擇開放圓滿者。若稍殘萎，即除去。花瓶之水，宜每日更換。若無鮮花時，可用紙製者代之。此外如供淨水供食物等，隨各人意。但所供食物，須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。此外如能懸旛燃燈尤善，無者亦可。 [...]

《藥師佛加持藥物治病法》

(修此法以七日、二十一日、或四十九日為一期，每日修法一至三次。如專修此法以為常課，則功效更大。)

      南無藥師琉璃光如來(三稱)
      南無日光遍照菩薩(三稱)
      南無月光遍照菩薩(三稱)
      南無十二藥叉大將(三稱)

      《祈請文》
      弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾，不違本誓，憐憫有情，加持此藥
      (或此食物或此水或病人◎◎◎)令病人◎◎◎及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。

十二神將饒益有情結願神咒 (四十九遍)
{若有受持此咒，能滅身中過去生死一切重罪，不復逕歷三途遠離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂自在無礙，諸有願求，悉令滿足。}

      拿摩喇的拿的喇牙呀
      拿摩枯毗喇趴匝喇美卡喇安底喇嗎底喇珊底喇
      因達喇巴牙喇嗎虎喇親達喇收杜喇毗卡喇
      拿摩拔嘎乏得排曬及牙骨魯懷都里牙玻喇拔喇加牙
      打他嘎打牙而哈得三彌牙割三菩達牙打笛牙他
      嗡排曬及也排曬及也排曬及牙三母的嘎得司乏哈

      na mo ra tna tra ya ya
      na mo ku vi ra pa ca ra me ka ra a ndi ra ma di ra sam ti ra
      i nda ra bha ya ra ma hu ra ci nda ra so tu ra vi ka ra
      na mo bha ga va te bhai sa jya gu ru vai du lya pra bha ra ja ya
      ta tha ga ta ya rha te sa mya ksam bu ddha ya ta dya tha
      om bhai sa jye bhai sa jye bhai sa jra sa mu dga te sva ha

   《藥師佛心咒》 (一○八遍)
      嗡排曬及也排曬及也排曬及牙三母的嘎得司乏哈
      om bhai sa jye bhai sa jye bhai sa jra sa mu dga te sva ha

      《回向》
      願以此功德，回向消災弟子◎◎◎及法界一切有情眾生，業障消除，福慧增長，病苦消除，身心健康，壽命延長。

   《藥師如來祈願修持儀軌》

      一、禮敬諸佛
      南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧(各一拜)
      南無本師釋迦牟尼佛(一拜)
      南無藥師琉璃光如來(三拜)
      南無藥師海會諸大聖眾(一拜)

      二、稱讚如來
      (禮敬既畢，於佛前長跪合掌，稱讚偈云：)
      歸命滿月界淨妙琉璃尊法藥救人天因中十二願
      慈悲弘誓廣願度諸含生我今申讚揚志心頭面禮

      三、廣修供養
      (稱讚既畢，於佛前長跪合掌，稱供養偈云：)
      願此香花雲遍滿十方界
      一一諸佛土無量香莊嚴
      具足菩薩道成就如來香

      至誠供養大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾
      嗡啊摩嘎補迦嘛尼叭德嘛乏及哩打他嘎打
      維羅割爹三蠻打缽喇灑喇吽 (三遍)

      嗡嘎嘎拿三叭乏乏及拉吽 (三遍)

      嗡啊吽 (三遍)

四、懺悔業障
      往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡
      從身語意之所生一切我今皆懺悔 (三遍三拜)
      嗡灑爾乏爸叭維斯普吒達哈拿乏及喇牙司乏哈 (三遍)

五、誦經
誦經之時，跪、立、靜坐均可。

    六、持名
      藥師如來琉璃光燄網莊嚴無等倫
      無邊行願利有情各遂所求皆不退
      南無東方淨琉璃世界大慈大悲藥師琉璃光如來
      南無藥師琉璃光如來 (一０八遍)
      南無日光遍照菩薩 (三遍)
      南無月光遍照菩薩 (三遍)
      南無十二藥叉大將 (三遍)

七、持咒(藥師灌頂真言四十九遍或一０八遍)

八、回向發願
      祈求大慈大悲藥師琉璃光如來、及藥師海會諸大聖眾、不違本誓憐憫有情慈悲加被，令...。
      嗡司嘛喇司嘛喇維嘛拿灑喇嘛哈佳割喇乏吽 (三遍)
      　
      　
      《藥師佛解冤釋結法》
       {凡是冤業現前，身心不安，或是遭逢惡緣，親友眷屬互相欺惱時，加修此法，可轉惡緣為善緣}
      　
      南無藥師琉璃光如來 (三稱)
      南無日光遍照菩薩 (三稱)
      南無月光遍照菩薩 (三稱)
      南無宮毗羅大將南無伐折羅大將南無迷企羅大將
      南無安底羅大將南無頞禰羅大將南無珊底羅大將
      南無因達羅大將南無波夷羅大將南無摩虎羅大將
      南無真達羅大將南無招杜羅大將南無毗羯羅大將 (三遍)
      　
      《祈請文》
      弟子 ○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾慈悲證明，弟子○○○因為過去生中不明因果，有殘害欺惱有情冤親
      ◎◎◎等，今日至心在佛前向有情冤親◎◎◎等求哀懺悔。弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來慈悲加被，令弟子○○○與有情冤親◎◎◎等能夠解冤釋結，轉惡緣為善緣。
      　
      南無藥師琉璃光如來 (三稱)
      南無日光遍照菩薩 (三稱)
      南無月光遍照菩薩 (三稱)
      南無宮毗羅大將南無伐折羅大將南無迷企羅大將
      南無安底羅大將南無頞禰羅大將南無珊底羅大將
      南無因達羅大將南無波夷羅大將南無摩虎羅大將
      南無真達羅大將南無招杜羅大將南無毗羯羅大將 (三遍)
      　
      《解冤咒》 (一○八遍)
      解結解結解冤結。解了多生冤和業。
      洗心滌慮發虔誠。今對佛前求解結。
      藥師佛。藥師佛。
      消災延壽藥師佛。隨心滿願藥師佛。

      《回向》
      願以此功德，回向消災弟子◎◎◎及累世有情冤親等，業障消除，福慧增長，身心柔軟，清涼自在，遠離惡緣，具足善緣，皈依三寶，發菩提心，同生淨土，早日成佛。

      　
      　藥師佛實修法門教授開示：創古仁波切

修持藥師佛之法門一切惡相皆即隱沒
之前提到了藥師經當中，救脫菩薩與阿難尊者的問答部份，之前談到的有二個問答的部份，接下來是第三個，第二十頁開始，談到「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難」等等，在這裏提到說若剎帝利、灌頂王等，這只是一個代表，特別以國王為代表，也泛指任何一個人，每一個人周圍發生這些災難的時候，像是人眾疾疫難，或者像是他國侵逼難的戰爭，或者像地震、風災、水災等等，都算是在災難當中的，在這個時候我們應該怎麼做呢？這裏提到「彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。」，這裏特別談到以國王來講的話，要對一切有情起慈悲心，特別要赦諸繫閉，但是以凡人，普通人來講，我們沒有這種權力能夠「赦諸繫閉」，但是我們能夠做的就是培養慈悲心，不傷害他人，同時「依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。」，那這是說這個時候我們可以生起一念慈悲心，而且透過了供養藥師如來，積聚資糧，或者像我們一起修持藥師琉璃光如來的法門等等，能夠幫助我們住的這個地方、這個國家，即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂，同時「於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒」，這是說說在一個國家、一個社會當中，的確有很多人互相以瞋恨心傷害，以非人來講，也都具備這瞋恨的，但是透過了修持藥師琉璃光如來的法門，及佛力的加持，一切惡相皆即隱沒，「而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」，這就像之前所說，剎帝利灌頂王只是一個代表，以國王來講，透過這種修持，壽命色力，無病自在，皆得增益，那以我們個人來講，如我們帶著一念清淨的動機，來修持藥師佛，向藥師佛祈請，像之前提到的對整個國家來講，能夠幫助安隱，風雨順時，無病無災等等，以自己來講，透過修持藥師佛的法門，就能壽命色力，無病自在，皆得增益的。
接著阿難尊者他就請問這個救脫菩薩，經文是說「爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益？」，之前的經文當中提到說，透過修持藥師如來的法門，幫助我們已經死亡的人能夠生還，或者說甚至已經病重的人也能夠恢復健康，受苦的人能夠出離痛苦等，因此阿難尊者他就繼續問了，他說為什麼命已盡的人還是可以活過來，或者這些逆緣能夠消除呢？所以救脫菩薩就回答他說「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？」，首先談到死亡的因緣，大致分為二種，一種叫做「非時之死」，非時之死是指一些暫時因緣和合而成的，所以是能夠改變的，譬如就像後面提到這九種橫死的情況，這是一些暫時的緣，但如果透過修持藥師佛的法門，是可以消除的。那第二類是指沒有辦法消除的，不是暫時的緣造成的死亡，是無法改變的業力，但這裏所談到能夠改變死亡的因緣才叫做九橫死，這是可以消除的，所以「是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患」，這一段藏文並沒有，接著阿難就問什麼叫九橫呢？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。」，這是第一個橫死，第一個橫死藏文部份只有提到最開始說「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。」，這是藏文只提到的部份，指說本來這個人命不該絶，只是暫時的一些因緣不具足，譬如說去看醫生，結果吃了錯誤的藥等等，實不應死而便橫死，這是第一種。第二種「橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。」，這第三種藏文的意思最主要就是說一個人非常的放逸無度，非常的散亂，常會為非人攝奪精氣，再來第四個「橫為火焚」，第五者「橫為水溺」，第六者「橫為種種惡獸所噉」，七者「橫墮山崖」，八者「橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害」，九者「饑渴所困，不得飲食而便橫死」，「是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！」，最主要談到九橫當中，可以說為一個重點就是放逸的心，所以在其中提到譬如說一個人放逸無度的時候，這時候他就很容易招引不好的，而因此容易橫死，所以這時如果我們能夠專注向藥師佛來祈請，生起信心的話，那麼我們就能夠遠離這種暫時死亡的因緣，遠離這種非時之死。
十二藥叉神將的誓言
下面是十二藥叉大將在佛前發的誓言，「爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。」。
同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。」，首先他們感恩佛陀，因為得聞了藥師琉璃光如來的名號，不復更有惡趣的怖畏，不會墮入惡趣，「我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。」，這裏是說由於他們聽聞到藥師琉璃光如來的名號，他們也都來皈依，並且對佛法僧三寶生起了信心，生起信心之後，同時發起了菩提心，這裏的菩提心也就是願意利益一切眾生，所以發誓當荷負一切有情，為作益利，饒益安樂，接下來「隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者」，之前是說他們發了菩提心，要利益一切眾生，之後的這個願可以說是一個分支，特殊的一個願，無論在任何的地方，村城國邑或者空閑林中，若有流布這一部藥師琉璃光如來經典的話，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，那這裏是說那個地方，如果有供養藥師經，或者，有人唸誦藥師琉璃光如來的名號，或者是供養《藥師經》等，這十二藥叉大將，還有「我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」，藏文的部份是只到說「皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足」，只到這個部份。然後在密乘裏面會常談到說，三根本當中的護法，所謂的護法也就是代表事業的根本，護法的意思是什麼呢？我們談到佛法僧當中的僧寶，僧寶的意思是指說在我們修持道上的一個助緣，幫助的一個人，像一個友伴一樣，他能夠幫助我們在修學佛法的時候，消除各種不好的情況，而具備、具足一些好的情況，具足順緣，而護法就是屬於僧寶當中的一個分支，同時我們會問他是屬於人類呢？還是屬於非人類呢？他是屬於非人類的，同時他是屬於非人當中具備力量的，具備慈悲的一種非人，他是護法，他能夠幫助我們消除各種的障礙，所以顯乘的經典當中，也提到如果我們能夠至心唸誦藥師琉璃光如來的名號，或者供養《藥師經》的話，就像這十二藥叉大將，這十二個護法他們就發了誓言，他們會護持發了心的行者，或者唸誦藥師琉璃光如來名號的行者。
接下來「爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情」」，這裏世尊就隨喜讚嘆這十二位護法、藥叉大將說善哉！善哉！這實在很好很好，為什麼很好呢？因為你們發了願只要有人持誦藥師琉璃光如來名號，或者修持藥師經的行者，你們就發願護持他們一切修行圓滿，同時護持他們遠離一切的障礙，這種發願實在是非常的好。同時佛陀在這裏說「善哉」也有兩層意義的，是什麼原因呢？第一個「汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德」，由於說他們十二藥叉大將是感念恩德的心，而來發的誓言，所以這是非常好的，非常善的，非常好的，第二個原因是「常應如是利益安樂一切有情」，這是指說同時你們發起這樣利益眾生的菩提心，這也是非常好的，所以這一段是世尊他隨喜讚嘆十二藥叉大將的發願。
藥師經之經題有三
再接下來「爾時、阿難白佛言：『世尊！當何名此法門？我等云何奉持？』佛告阿難：『此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持！』，在這裏我們可以看到，這個法門可以透過他功德利益的不同，有三種名稱，一個就叫做藥師琉璃光如來本願功德，因為當中最主要闡述了藥師佛的十二大願，同時第二個是叫十二神將饒益有情結願神咒，第三個也叫拔除一切業障，因為行為功德的不同，所以有這樣不同的名稱的。
時薄伽梵，說是語已，也就是當佛陀世尊說出了這個法門的三種不同名稱之後，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、揵達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
問：請問仁波切若想投生西方淨土，但也修持藥師佛儀軌，會不會無法一門深入，無法如願呢？謝謝！
仁波切：基本上來說，這兩者並沒有任何差別的，我們說是西方極樂世界也好，或者是東方的藥師琉璃淨土也好，其實所謂的什麼方向，東南西北各個方向，其實是我們心的一種造作、一種安立，假名的、並沒有一個真實存在的，所以舉個例子，就好像以我們台灣來講，當你在香港時候問到台灣在那裏？你會說台灣是在東方的，如果你生在日本的時候，你問台灣在那裏？台灣是在南方，那如果你在菲律賓的話，台灣在那裏？台灣在菲律賓的北方等等，所以台灣本身來講並沒有一個真實的方向，真實的存在，所以同樣如果一個人，你是在修持像阿彌陀佛的法門，發願要往生西方極樂淨土，這是非常殊勝，也非常難得的，如果投生到了淨土，親見到阿彌陀佛，這是非常殊勝的一個功德，但是我們說在投生、往生西方極樂世界，那是在來世，並不是以我們現在今生就投生的，但藥師佛的法門，如果你願去修持的話，它是幫助我們在今生當中，能夠培養我們一種善心，能夠消除我們的病痛，能夠增長我們的喜樂，同時保護我們不受任何的傷害，就讓我們在今生當中能夠更加的圓滿修持佛法，那同樣如果你也精進修持阿彌陀佛的法門的話，就能幫助你來生投生到一個淨土，所以這兩個法門可以一起來修也是非常殊勝的。
問：為何藥師佛的身色是藍色的？
仁波切：為什麼說是藍色的呢？原因是他代表一種平息、消除的一種意思，例如說我們要平息病痛，平息各種的痛苦，我們都希望健康，或者平息痛苦、病痛是能夠長久的，能夠一種堅固的、不變的一種健康，所以就顏色來講，最主要有五種顏色，但這五種顏色都是會變的，但其中有一種顏色代表是不會變的，也就是天空的顏色，就是這種湛藍的顏色，所以說藥師佛顯現的是藍的顏色，就代表他消除一切眾生的病痛跟各種的痛苦，他是能夠穩固的消除，他是永遠不變的、是堅固的這個意思。
問：這裏還問到說這個同時與「唵」、「阿」、「吽」三個字的關係是什麼？
仁波切：如果從顏色來講的話，我們知道「唵」、「阿」、「吽」的「吽」字，他的顏色就是藍色的，因為他代表的是佛心的部份，也就代表佛心的智慧功德是不變的，所以同樣藍色也是不變的意思，所以「吽」是藍色，同樣以「唵」、「阿」、「吽」三個字來講，首先「唵」是代表佛陀身的一個種子，他是白色的，代表佛的身體，為什麼是白色呢？他是代表佛身是清淨無瑕的，所以是白色。第二個「阿」是紅色的，代表佛語的意思，這是代表說佛語是能夠利益眾生，幫助眾生生起信心，所以是紅色的，那麼「吽」就是藍色的。
請仁波切口傳《遇見藥師佛》附錄裏面的短軌及佛號讚頌極短軌。仁波切說這個在之後最後的時候會一起給予口傳。
問：接下來在佛教的教義中，常教我們觀想和死亡有關的種種情況，但是反到讓我對死亡感到很恐懼、擔心，當往生那一刻到來時，有沒有一定的步驟，供我們事先練習？謝謝！
仁波切：很多時候的確當我們在看到了許多像是佛經當中也好，或者很多情況談到死亡，我們每個人這是一定很自然會有恐懼跟害怕，這是每個人自然都會有的，但是我們可以這樣來感覺，就是在短期、暫時來講，我們的確心中會難過，或者不舒服、恐懼的感受生起，但是長遠的來講，這種思惟對我們是非常非常有用的，這是什麼意思呢？就像密勒日巴大師曾經說過，他說最開始我就是因為恐懼、害怕這個死亡，因此我願意到山中來精進修持佛法，而現在我已經不再害怕，不再恐懼了，同時佛陀曾經也說過，他說知道、認識這個無常，認識死亡無常，這是非常重要的，尤其對初學者來講，這可以帶領一個人進入佛門的條件就是知道無常，因為當一個人他知道無常，常會去思惟死亡的時候，他會更知道自己的心要非常的保持正念，不可以有傷害別人的心，同樣在身口的行為上，也都要趨向於善行的，對於一個已經修持一段時間的人來講，同時思惟無常也很有用，因為無常能夠提醒我們要精進，思惟無常、思惟死亡的時候，告訴我們不能懈怠，要精進，這個無常也會帶給我們一個豐盛的果實，為什麼呢？由於生前不斷的思惟無常，因此提醒自己好好修持，最後當證得果實的時候，這個果實是能夠帶領我們解脫的，所以當我們每個人在修持的時候，一生當中如果最後能夠不再害怕死亡，這當然是非常的好，但是如果沒有辦法完全不感到恐懼，至少我們要隨時提醒自己無常的重要性，透過思惟無常，我們的心就會再向著佛法，同時也由於一生當中總是思惟無常，所以由於有這個無常的念頭，我們的心就會想著佛法，可能沒有辦法究竟成佛，但是至少當你在回過頭來回想一生的時候，你會想「啊！我提醒過自己了，我曾經告訴過我自己，同時我也曾經這樣子認真修持佛法」，你在心中會有一種信心跟一種堅定的心生起，所以說無常在一生當中，是非常非常有用的，無論是從暫時的利益來講，或者從究竟的果位來講，都是非常有用的，從另一方面來講，就像很多時候，我們的確會有恐懼跟害怕，這個候就像藥師經裏面講的，我們可以多持藥師琉璃光如來的名號，能夠幫助我們消除暫時的害怕跟恐懼，或者持誦長壽佛的佛號等等，但這只是暫時的恐懼能得消除，究竟來講你可能還是會死的，我們還是一定要面對他。
問：請問仁波切修行路上障礙甚重，一坐下來，一閉眼睛，一開始上課就打瞌睡，聽聞有困難，又思惟不起來，聽過又忘光光，十多年如一日，昏沈散亂痛苦不堪，我曾經為人墮胎許多次，此是主因嗎？我該如何是好？
仁波切：你可以多修持金剛薩埵百字明咒，這是很有幫助的，另外當你昏沈想睡覺的話，這時候可以思惟無常。
問：以往生之人，或者將要往生、臨終的人，為其唸誦中陰度亡經，或者是《藥師經》，那一個比較好？
問：針對這個問題，首先是針對這個臨終的人來講，或者說病重的來講的話，是有兩種情況的，就是他生病的程度，如果他還意識很清楚，他能夠瞭解說我們在跟他說的時候，他還能夠理會意思、瞭解意義的話來講，這時候可以為他唸的是《藥師經》，為什麼呢？如果他還有意識能夠瞭解，神識清楚的話，這時候如果為他唸《中陰度亡經》，那有二種情況會發生，一種是他聽了之後，很有信心，生起信心而歡喜，這是好的，第二種情況是，他可能聽懂意思之後，反而覺得他還很想活，他並不想要去面對死亡，所以他可能反而會有瞋恨心生起，或者是傷心，所以這時候如果這個人還有神識能夠瞭解經典的意義的話，這時候應該為他多唸誦的是《藥師經》，透過這個方法讓他的心安定，恢復健康等等，這是能夠瞭解意思的，如果這個人已經神識不清楚了，沒有辦法瞭解意思，但可以聽的到聲音的話，這時候可以為他唸的是《中陰度亡經》，因為如果真的要面對死亡的時候，會有中陰的情況現前，對他是有幫助的。對已經往生的人來說，就要唸《中陰度亡經》。
問：請問仁波切藥師佛是顯密可修之法門，請問仁波切以前從別的教派受過灌頂，是要修持仁波切所做的功課呢？或者是可以選擇？謝謝！
仁波切：仁波切回答說，都可以的，你可以選擇其中一個或者兩個都一起修，這都是可以的。
問：請示仁波切觀想能夠很清楚，除了是禪定力、虔誠心等條件之外，是否還必須具足那些條件？（是不是業障淨除的愈多，觀想就愈清楚呢？）
仁波切：是的，也就是說業障淨除的愈多，對觀想的清楚與否是有幫助，就例如我們可以多修持金剛薩埵百字明咒，所以這也是為什麼要修四加行，在四加行當中，會有金剛薩埵百字明咒的修持，為什麼要放在前行的原因就是這一個。
問：這次很感謝仁波切及堪布，請問能否幫往生的親人或朋友或眾生（如動物）皈依藥師佛？如果可以的話要如何做？
仁波切：我們就可以按照儀軌的方式來做，也就是為了他們，我們首先按照儀軌向藥師佛來祈請，然後按照儀軌來修持，持咒加持他們，這樣就可以了。總結 回向
今天這個教授課程的部份就到此為止了，這幾天當中有機會為各位解釋《藥師經》，同時給予了藥師佛的灌頂、口傳跟教授等等，同時看到各位都這麼認真的來修持，並且是如法的來修持，透過受持八關齋戒來聽聞、修持藥師佛的法門，這是非常的殊勝的，尤其看到各位的發心，我們如果發了一念廣大的心願，那這幾天當中的功德，就能夠利益一切整個世界，同時能利益照顧到我們的國家，稍為小一點來講，我們透過這樣的修持的功德利益，利益到我們的家人，我們的親人，當然也利益到我們自身的此生、來世也好，這都具備不可思議的一個功德，所以各位帶著這樣的虔誠心、恭敬心，願意來修持，聽聞這個藥師佛的法門，仁波切看到各位真的是非常非常歡喜，所以再次的謝謝大家。
同時最後仁波切特別提到，我們說現在看到無論在藏地也好，或者是在中國漢地等亞洲地區，可以說佛法都非常的興盛，弟子們都能聽聞修持佛法，為什麼說能夠有這樣的福氣修持、聽聞呢？我們說從歷史上來看，最早佛陀他降生在印度，陸續的有八十四大成就者，還有印度的六莊嚴，六個論師出現，由於他們在印度的降生，並且廣說佛法，當時是用梵文，還有巴利文的，但是以這些梵文跟巴利文來講，在藏地或者在中國也好，是大家沒有辦法聽懂，也無法使用的語言，以這種語言的一個隔閡，就好像是一個藩籬，一個框框一樣，把很多人都隔開了。以過去在西藏來講，像毗盧遮那大譯師，還有非常多的大譯師，如同雪域西藏的珍寶一樣。同樣在中國來講，過去也有大菩薩，像玄奘大師等等，這些大譯師他們歷經艱辛、徒步的到印度去取經，並且將這些珍貴的典籍翻譯成當地的文字，讓更多的人能夠接觸修持佛法，以這樣的翻譯的人來講，在現在是非常的難得，但是仁波切提到說現在有羅卓丹傑當翻譯，能夠將藏文翻譯成中文，而且能夠如法的翻譯出來，因為仁波切他自己並不會中文，而各位也不懂的如何說藏文，所以互相之間就好像有一個很大的藩籬、距離，但是透過了翻譯，能夠將這樣的距離完全的打破，所以仁波切要特別謝謝，那謝謝這位翻譯，同時也希望在座的也謝謝他。
就像是在每一次的修法也好，或者是在開示也好，最開始我們都會一起唸誦金剛總持祈願文，而在最後我們也會一起唸誦迴向文，像是極樂淨土的祈願文等，我們說要投生西方極樂淨土，最殊勝、最重要的一個條件跟方法是什麼呢？也就是心中要憶持這個淨土，要憶持阿彌陀佛，所以就好像所有的要投生淨土最殊勝的方法，就是唸誦這樣的祈願文，我們沒有辦法唸誦很長的經典，但是這個祈願文當中，很清楚的開示我們說，在淨土中間有阿彌陀佛，右邊有觀音菩薩，有大勢至菩薩，周圍也有無量的菩薩眾圍繞，而且我們至誠的發心在往生之後，願臨命終時即刻投生極樂淨土等等，這樣的一個願文，當我們多唸誦時，也在我們的心中種下一個善的習氣，能夠自利跟利他，同時最後還會唸一個祈願文，就是迴向一切眾生，願一切眾生都遠離生老病死的痛苦等，那不僅是在這一次我們修法要做迴向，也希望各位平時都能夠這樣的發心跟迴向給眾生，這是非常重要的，同時我們也要至誠發願將一切善功德迴向給世界，一切災難能夠消除，一切疾病能夠消除，增長喜樂。

修持供養藥師經的功德利益

具備圓滿清淨人身的可貴
現在我們也都非常的難得具備了一個清淨的人身，而不是就只是一個平凡沒有意義的人生，為什麼說已經得到了一個清淨殊勝的人身呢？因為我們都已經接觸了佛法，所以可以說是一個具備了佛法的人身了，現在我們身處的這個環境曾經有佛陀出世過，而不僅佛陀出世降生在人間，而且佛陀也開示了佛法，佛法又流傳到現在，而且非常的興盛，所以要有這麼多的順緣、條件和合，這是非常難得的，僅只是以上的條件具足也還是不夠，如果我們沒有生起信心來修持的話，是沒有機會從佛法上得到利益的，但是由於我們過去生積聚的福德資糧，也一定曾經向諸佛祈請過，所以在今生我們接觸到佛法，而且對佛法生起信心，甚至皈依了佛門，又精進的來修持，所以這些因緣的和合代表我們現在都已經具備了一個有佛法的人身，這是很難得的，無論在座的可能有些是投生在富貴人家，或者有的是生在一個平凡的家庭，或者是男眾、女眾，不管這一切的差別，最主要的是我們已經具備了有佛法的人身，這都是非常難得的，而就在這個很珍貴難得的時間當中，我們說人生當中總會遇到一些逆緣，什麼樣的逆緣呢？也就是像生、老、病、死等等這些痛苦，當中的病苦可以說是很多痛苦的最主要根源。當一個人很健康沒有病是最歡喜是最開心的一件事，所以特別要更加珍惜愛護我們的這個人身，同時保持健康，這是很重要的。而在一切保持健康最好的方法當中，佛陀曾開示到藥師佛的法門，過去藥師佛他發了十二大願，因此後世的弟子如果向藥師佛來祈請，或者唸誦他的名號，都能夠得到很大的利益，這可以說是最重要也是最好的使人無病、健康的修持方法。透過了這個修持，幫助我們很健康的人，這個能夠持續的讓身體健康有精神，或者已經生病的病人，透過修持藥師佛的法門，能夠得到痊癒，或者說在治療病的過程，這些治療也會非常的順利等等。總之，這個法門幫助我們今生能得到利益，來生也得到利益，所以說這是一個特殊的修持方法，我們向藥師佛祈請，或唸誦藥師琉璃光如來的名號，或者來修持藥師法門的儀軌，都會得到非常大的利益，而各位在這幾天當中，都已經依照這樣做了，這真的是非常難得的一件事。
修持供養藥師經的功德利益
昨天的課程當中最主要談到的是，佛陀向文殊菩薩開示《藥師經》，還有持誦藥師琉璃光如來名號的一些利益，接下來文殊菩薩知道這個殊勝功德之後，他也向佛陀來祈白說：「爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養」，在這一段主要是提到聽聞到藥師琉璃光如來的名號，功德是非常殊勝的，無論是透過這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這裏也提到說「若自、若教人書」，在藏文裏面這一段是是讀誦，無論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個功德是非常大的，原因是什麼呢？我們透過這種虔誠信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開展我們的信心，不斷願意來修持藥師佛的法門，如果我們並沒有在讀誦《藥師經》，但是已請了一本藥師經之後，我們也可以把他安置在淨處，所以後面提到：「以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處」，那也就是說可以將《藥師經》安置於家中，所以《藥師經》是不同於其他的書的，為什麼呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益眾生的動機，將它供在家裏的話，這個功德是不可思議的，藏文裏面，甚至還提到說，若於此經受持讀誦，而能「廣為流布」，也就是可以宣傳這部經，或者將它贈與更多的人，為什麼要這樣做呢？因為很多人可能不知道藥師佛的功德，《藥師經》的功德，如果他拿到這部經，看了之後，就能瞭解經文的功德，知道了功德利益之後，就會想要開始修持，並且生起信心，所以這對每人今生也好，來世也好都會有很大的利益，接下來藏文又提到能夠自書，或教人書」，書寫他的功德也是非常大的。再來提到說以種種華香、塗香、末香、燒香等等來做供養，一般來說這個佛經只是一個色法、一個物質東西，並沒有心識的，我們將經典供養了佛經並不會開心或歡喜，其實供養並不是為了要讓供養的對境歡喜的，供養真正的目是為了幫助我們自己的信心能增長，也長養福德。所以要用各種的華香、塗香來做供養，當各位在做供養的時候，我們更要帶一念信心，現在知道《藥師經》是這麼的殊勝跟重要，同時也知道藥師經的功德跟利益是這麼的圓滿，帶著這樣強烈的信心，來做華香、塗香、末香的供養的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大眾生，讓大家的信心不斷生起，並且得到加持。
就像剛剛談到我們能夠在家裏，是供養《藥師經》，這也是非常殊勝的，因為《藥師經》，是不同於其他的物質東西的，為什麼呢？因為佛經具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經典只放在那邊，就有這種加持力嗎？並不是的。對於我們供養的人來講，由於我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠的心，來修持這儀軌，讀誦《藥師經》，那佛經的加持力量自然就會展現出來，接下來，又提到說，藏文和漢文的順序有些不一樣，所以回到上面說「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」，聽聞到藥師琉璃光如來的名號是非常殊勝的，「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦」等等，能「掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死」，在這一段提到說，當我們家中供養《藥師經》的時候，那麼「四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護」，原因是《藥師經》可以說是世間的一個的珍寶，是一切利樂的泉源，這些諸天護法都會來護持，同時後面也提到「當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」，那在這一段祈願文的時候，我們會可能會有一個疑問，想到說是馬上我們在家中這樣供養了、放置了之後，或者聽聞藥師如來名號，病痛馬上就沒有了，或者說精氣就能夠恢復了嗎？那的確，如果我們具備信心跟這種加持力圓滿的時候，一定有這樣的情況，但是由於我們過去的惡業太過強烈，所以也沒有辦法馬上得到改變，就算是沒有辦法馬上看到一些改變，像是恢復健康，但是由於我們以虔誠的信心，來供養的時候，透過信心的生起，來讀誦佛經，修持經典，最後這樣的善行，是永遠不會浪費的，我們還是會得到利益的。以上這一段是文殊菩薩在聽了佛陀的開示之後，他也將心得向佛陀做了一個報告。
受持八關齋戒
再接下來這一段，佛陀聽了文殊菩薩的報告之後，「佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處」等等，就像剛剛所談到，我們想要供養個《藥師經》也好，或者要供養藥師如來的時候，我們可以造立佛的形像，敷清淨座而安處之，然後散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處，這個時候我們要怎麼做呢？我們可以七日七夜的受持八分齋戒，（八關齋戒），食清淨食，什麼叫清淨食呢？就是在用餐的時候，或者吃任何東西的時候，要帶著清淨的念頭，沒有夾雜煩惱的來食用，這些叫做清淨食。同時「澡浴香潔，著清淨衣」那這一些是我們需要在供養的時候，需要具備的一些行為舉止等，同時從利他上來說「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心」，也就是說當我們在供養的時候，心中無垢濁心是指沒有疑惑，沒有對藥師佛的疑惑，沒有對三寶的疑惑，或者失去信心，心是非常清淨明白的，這種叫無垢濁心，同時無怒害心，沒有要傷害別人的心，同時於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等的心，再接下來語上要怎麼做呢？我們可以「鼓樂歌讚」，可以讚頌佛，然後「右遶佛像」等等，以上是指當我們在供養《藥師經》，或者供了藥師佛像之後，我們心中要具備的動機，還有應該做的行為等等。接下來「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示」，不只是自己讀誦，也可以對別人解說，「隨所樂求，一切皆遂；求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。
以上這部份是透過了向藥師佛祈請，而得到了加持，然後幫助我們各種的惡業不會生起等。那麼次第性的加持就像之前提到，有時候我們透過祈請跟加持，能夠幫助各種的惡業馬上消除，但有時候由於過去的惡業太重了，沒有辦法馬上消除，但是我們不斷供養《藥師經》，供養藥師如來等等，透過虔誠的祈願，慢慢的這個功德還是會實現的，還是會得到成就的。
一切怖畏皆得消除
透過修持藥師佛能夠消除我們惡業的一部份跟消除逆緣的部份，所以這裏說「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患」，有時候當我們遇到惡緣，或者逆緣的時候，我們應該怎麼做呢？供養彼世尊藥師琉璃光如來，或者供養《藥師經》等，透過這樣的修持，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患，同時「或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫」，這一段主要是提到過去有這一些的會讓人感到恐懼的事情，那在現在來講，像車禍等失事的事情，或者說世界上的戰爭等等，會讓我們心生恐懼，這一切的怖畏也透過憶念藥師琉璃光如來，並且恭敬供養，這一切怖畏都能得到消除。同時「若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者」，也都能夠得到解脫，以上都是向藥師佛做供養，或者說唸誦藥師琉璃光如來的名號，才能得到這樣的一種利益。
接下來提到說「復次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣」，這一段談到如果我們受了戒之後，有違犯戒律的話，那也可以透過持誦藥師琉璃光如來的名號，能消除恐懼，跟消除罪業的，譬如說有弟子發心皈依了三寶，或者有的發心接受了五戒、十戒、菩薩戒、或者沙彌戒、比丘、比丘尼戒等等，有時因為一些惡緣的情況，我們會違犯戒律的，所以這時提到於所受中或有毀犯，怖墮惡趣的，這時我們會警惕地說我違犯了個戒，我怕投生到惡趣，這時該如何來做？如何消除這些恐懼？如何來懺悔？如何消除犯戒的罪業呢？經文後面提到若能專念彼佛名號，恭敬供養的話，必定不受三惡趣生的。同時談到說，另一個功德利益是「或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。
以上這是文殊菩薩跟世尊之間互相的一百零八個的問答的部份，接下來後面還會提到有阿難尊者向佛陀做的祈白，再來還有救脫菩薩，再來又是阿難尊者，然後是十二藥叉大將等等，今天的課程就講到這裏，接下來繼續昨天的問題。
問：請教仁波切，中國的藥師咒種子字跟西藏的種子字藥師咒有些不同，哪一個是正確的？為什麼出於同一本經典卻不一樣，要誦持哪一個？如果已經習慣唸中文藥師佛的佛號，可否在修持天法儀軌時，將誦藥師咒的部份改為唸中文藥師佛的佛號呢？
仁波切：針對第一個問題，仁波切提到，由於的幾千年下來，任何地方都在變，時間、時空都在轉變，總是會有一些不同的情況會出現，但是無論是中國的藥師咒，或者種子字，或者跟藏文的字型可能是不同的，但是並沒有所謂的好壞之分的，最主要我們談到說要觀想一個種子字，這個種子字是一種象徵，象徵什麼呢？象徵的是藥師佛的智慧，所以當我們在觀這個咒字的時候，無論是中國的這種咒字，或者梵文的咒字，或者是藏文的咒字，我們就想這就是佛的、藥師佛他的智慧，這樣就可以了。
第二個問題，平常習慣唸中文藥師佛的佛號，在修持儀軌的時候，誦到藥師咒的部份，仁波切說是可以改唸中文藥師佛佛號就可以了，尤其在「嗡貝卡則
貝卡則」那個咒語，其實這也是梵文，它最主要的意思就是藥師佛的名號，就是「大藥王、藥師佛」的意思，所以是可以唸中文藥師佛的名號的。
問：藥師法門共修的時候，有些段落有法器，在家修持的時候這些部份可省略嗎？
仁波切：這是可以自己決定的，就是說如果您想要有法器配合，以個人的話是可以使用鈴跟手鼓的，但是如果你想要比較自然無造作的，那就可以專注的來觀想，再持誦這個咒語就可以了。
問：不熟悉藏文者，可唸誦中文嗎？是否一定要照共修時的方式來唱誦、來唸，還是可以照一般說話唸書的方式唸出來？
仁波切：仁波切還要再補充剛剛上面那個問題，在修持藥師佛法門的時候，就像是《解脫莊嚴寶論》裏面提到，過去的這些行者，尤其一位菩薩，他發起菩提心的方式是很多的，像有轉輪聖王，他發起菩提心的方式是發願要修持十萬座佛塔，而他發起這個菩提心，是很殊勝、很廣大的，但是也有一些菩薩，他發起菩提心是透過點燃了一根草，他發願希望透過點燃這根草，他生起他的菩提心，這也是生起菩提心，也是修持，或者有的人連像這樣的一些因緣條件也都沒有，但是因為他虔誠的信心，他觀修、他觀想、他發願而生起菩提心，這個功德也都是非常大的，就像是在《解脫莊嚴寶論》裏面對於發心有如以上不同方式的情況講說，所以當各位在修藥師佛儀軌的時候，也可以按照自己的能力，譬如說比較有能力的可以多準備陳列一些供品，或者沒有這個能力的，可以盡力的來讀誦觀想就可以了。
問：不熟悉藏文的人，可以用中文來唸嗎？
仁波切：仁波切的回答是說，可以用中文來唸誦，但還是要解釋一下這部儀軌的殊勝，因為是由天法明究多傑大師，他親見到藥師佛而寫出來的，可以說不僅是的意義、意思上是那麼的殊勝，甚至連每一個音節上，他也都具備加持力的，所以如果能用藏文來唸誦也是非常好的，這是第一個原因。第二個原因是，後世像現在翻譯成中文的翻譯者，他有沒有具備這樣特殊的實證跟功德呢？這也是不一定的。所以成就者所寫的儀軌光是一個韾音、音節它的加持力都是非常大的，但是如果用中文來唸也是可以的，相信也是能夠得到加持的。
問：唸誦的時候一定要按照共修時的唱誦方式來唸呢？還是一般說話讀書方式就可以了？
仁波切：仁波切回答由於這裏唱誦的音調，也都是過去的上師們的加持，所創造出的一種聲音、音調，所以如果能夠用這個唱也非常的好，但是並不是說不用這種特定音調來唱就不能修藥師法門，還是可以修的，總之想要唱也可以，不想要這樣唱用唸的方式也可以，兩個都可以。
對於剛剛這個問題，用中文來唸或者用藏文來唸這個問題，特別在西方歐美的時候，有很多人都會問同樣的問題的，當時仁波切都會做這樣的解釋，由於在東方，在中國，過去有非常多的殊勝的、成就的大譯師，像是玄奘大師，或者義淨大師等等，那他們翻譯的也都是非常殊勝、絶對有加持力的，但以現在來講很多的這些儀軌，是現在近代才翻譯出來的，以這些現代的譯師來講，他們比較難能具備圓滿的修持，或者比較難得到了共同或不共的成就的，相信他們在未來能夠透過修持得到實證，但是以近代、近期來講，這些文字可能都翻譯的出來，但是能否將法本裏面的這種修持、加持、功德翻譯出來，這就不見得了，仁波切在西方一樣也都會跟西方的弟子們說的，那現在的這些像代儀軌的翻譯，在文字上、意思上是不會有錯的，都翻得對，但是由於翻譯者自己，有沒有具備修持，也可能修持得並不足夠，由於修持得不足夠的時候，加持也就不是很足夠的。
問：請問仁波切藥師佛流出甘露融入我們的身體，請問藥師佛的甘露是從他身上的那個部位流出的？是否如同金剛薩埵一樣從腳指流出呢？
仁波切：這裏是說藥師佛流出甘露是從他整個身體流出甘露的，或者我們可以觀想從他盛滿甘露的那個缽流出的甘露也可以，或者從他拿的這個柯子流出的甘露也是可以的。金剛薩埵是不同的，金剛薩埵是從他的腳的大姆指所流出來的。流出甘露的顏色，可以是五彩的顏色，或者也可以觀想是白色就可以了。
問：請問唸完儀軌、藥師佛儀軌之後要加唸百字明咒嗎？
仁波切：如果在儀軌修持最後能夠唸百字明咒，這是很好的，無論我們再怎麼專心，修持的再好，總是偶爾會有妄念生起的，所以最後還是要透過持誦百字明咒來懺悔、來清淨的，在修持這些儀軌的時候，有二個重點跟部份，有一句話說「最殊勝的修持是，我們從儀軌最開始到最後的修持，沒有任何的妄念生起，或者沒有執著為實的念頭生起」，這當然是最好的；只是我們現在還是一個凡夫，總是會有妄念生起，第二個部份是持咒的時候，有一句話是說「最殊勝的持咒是只有這個咒語的聲音，只在持咒，並沒有任何一般的俗話或者閒話的」，這樣的持咒是非常好的，但是大家都是凡夫，偶爾可能還會有一些其他的雜語會出來，由於會有凡夫的過錯，所以最後如果能唸百字明咒，然後做懺悔，就有好處是清淨我們在唸誦時候的過錯、過失之外，同時也象徵在未來我們不會重蹈覆轍。
問：有位醫生在法會中接受了口傳、灌頂，但因為門診不能來上課，是否可以聽錄音以及看仁波切的書做實修？第二是否可在為人治病時，按照仁波切所教的做觀想？
仁波切：針對第一個問題是可以聽錄音的，而且也可以看這些書的，不僅是你可以讀、可以看、可以聽，而且也請努力的讀、努力的看、努力的聽仁波切也是發覺由於現在科技是非常的發達，我們現在也具備了很多的工具，能夠幫助我們修持佛法，這真的是很有福氣的一個時候，仁波切說他自己過去有一次在英國倫敦，他收到一卷敦珠法王開示的錄音帶，他就聽了，那麼他也回想到，像過去傳統上以前的話，交通、科技不發達，你一定要到上師的面前，可能也只有那麼一次的機會，而且聽了一次，你好好專注聽話就聽到，你那一次沒有好好把握，以後有沒有在像這樣的機會也不曉得了，真是很難得的。但是現在來講，科技是很發達的，就像仁波切拿到那個錄音帶之後，他甚至在睡前都可以放出來慢慢的聽，慢慢的仔細聽，突然發覺沒有聽清楚，你還可以倒帶，倒帶回去之後又可以重覆聽，又想再聽一遍還可以聽，然後還可以快轉，所以真的是非常的好用，能善用這些東西的話，是可以幫助我們的修行，起非常大的利益的。
第二個問題說為人治病時，可不可以按照仁波切所教的來做觀想？仁波切說這當然是可以的，也同時希望你具備一念清淨地利益他人的心，讓自己的身、口、意三個部份都是以利益他人的心來做任何的治療，這會是非常的好。
問：請示仁波切在做藥師佛法門觀想時，是否要每一個步驟都做？例如祈請、供養，才可做加持的部份？
仁波切：這也可以看我們各自的時間，還有當時的情況來決定，如果我們今天時間想好好如法的來修一次的話，那就透過次第，每一個步驟按照儀軌來修，這是非常好的，因為這是非常如法的，但是並不是說沒有按照這樣就不能持咒，或者持誦加持的部份，或者說後面的加持、持咒的部份就不能唸了呢？不是如此的，最主要還是我們的信心跟虔誠的心，尤其帶著一念出離心、利他的心，來持咒都是可以的。
問：這裏請示仁波切在二個多月前，十幾年的好朋友燒炭自殺了，來託夢一些事，我曾在寺院當中幫忙為他祈願祝福，這次也有幫他超渡，在佛經裏自殺罪是極重的，是否經過超渡了他會好一些？
仁波切：仁波切說相信這是非常有用的，因為超渡的法會、超薦的法會在藏文裏面叫強秋，強的意思就是清淨惡業跟清淨過去的各種惡業跟錯誤的行為等等的一個儀軌，所以在透過這樣的超薦、清淨的儀式當中，由上師、僧眾，大眾一起來修法、來觀想的話，這種祈願跟觀想的力量是非常大的。
問：第一請問仁波切，在觀想自生月輪上之藍色的吽字，自生月輪上藍色的吽字是否要反著觀他呢？第二個問題在觀想、自生的誓言尊，放光至淨土祈請智慧尊時，是否需觀想五方佛的淨土現前呢？
仁波切：首先針對第二個問題，在做這個觀想的時候，是有二種部份，一個是在持咒的時候，迎請智慧尊來講的話，因為這是比較簡短的一個儀軌，我們也可以比較容易簡短的觀想，就是說以這個光迎請智慧尊回來的時候，就只觀想藥師佛的淨土跟藥師尊就可以了，不需要觀想五方佛的淨土。第二個部份觀想是五方佛持別要觀的「唵
吽張舍以阿」這五個咒語跟手印的時候，如果細微的觀想在唸每一個唵、吽每一個字的時候，也可以觀想就是從各自五方佛的淨土迎請過來，也可以這樣子細微的來做觀想的。
問：剛剛您的第一個問題是問到說，在自生或者對生的吽字，他是怎麼觀想的？
仁波切：觀想在月輪上的這個吽字的時候，它應該是平面的，所以就是吽字平面的這樣往前，我們自生觀想的時候，吽字朝前，就別人看來是正的，同樣的，如果是對生觀想的那個藥師佛的話，我們這樣看去那個吽字是正的，就是這個意思，都是朝外，面向外的。剛才也問到說，有的時候會說要這樣子觀想，就是這是直的、站著，然後是側面這樣對著外面，但是有位堪布仁波切曾經就有提到說，他也覺得並不需要這樣觀想，因為這實在太難觀了，很少人會覺得看過一個字是以側面看它的，是不太容易，所以不用這樣來觀。
問：請問仁波切，弟子曾在誦持顯教藥師經的時候，空中會傳來陣陣賣場賣的藥師香味，然在誦持天法儀軌卻沒有這樣的香味？弟子是否持顯教經典比較好？還是自己的執著心作祟呢？
仁波切：有的時候這種加持是不穩定的，有時候會有，有時候沒有，所以有的時候你聞得到香味是很好，有時聞不到不會有什麼關係，不用擔心。
問：請問仁波切月輪跟咒鬘的相對位置如何？中央的吽字是立著的朝向前方，那我們自生觀想跟對生觀想吽字是否相反？

    《佛說療痔病經》（咒）修持法

      南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

      佛說療痔病經
      (大唐三藏義淨奉制譯)
      如是我聞，一時薄伽梵，在王舍大城，竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白言:「世尊，今王舍城，多有苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。世尊，此諸痔病，云何救療﹖」佛告阿難陀:「汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘺，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，皆應誦持如是神咒。」
      即說咒曰：
      「怛姪他頞闌帝頞藍謎室利鞞室里室里磨羯失質三婆跋睹莎訶」

      「阿難陀，於此北方有大雪山王，中有大莎羅樹名曰難勝，有三種華，一者初生、二者圓滿、三者乾枯。猶如彼華乾燥落時，我諸苾芻所患痔病亦復如是，勿復血出，亦勿膿流，永除苦痛，悉皆乾燥。又復若常誦此經者，得宿住智，能憶過去七生之事，咒法成就莎訶。」
      又說咒曰：
      「怛姪他占米占米捨占米捨沒你捨占泥莎訶」

      佛說是經已，時具壽阿難陀及諸大眾，皆大歡喜，信受奉行。

      佛說療痔病經

      (修持法:
      誦唸之前，準備一個約500c.c.的咒水瓶，先裝滿可以飲用的淨水放在佛前，用右手無名指在瓶上寫「唵啞吽」，合掌唸「拿摩本師釋迦牟尼佛」(三稱)，然後唸祈請文:「弟子○○○至誠祈求拿摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛慈悲加持此水，令病人◎◎◎痔病消除，身心安樂，清涼自在，早日恢復健康。」(三遍)，然後唸一遍的「佛說療痔病經」，然後唸「療痔病咒」108遍。
      　
      「怛姪他頞闌帝頞藍謎室利鞞室里室里磨羯失質三婆跋睹莎訶」(108遍)
      　
      如果時間充裕，可以加誦一部「藥師經」和108遍的「藥師灌頂真言」。
      　
      加持好的咒水可以倒出分成兩杯，一杯喝下，一杯擦敷病痛之處。
      　
      經文所說的「糞門痔」指的就是「痔瘡」，而其它許多種類的「痔」，以現代的醫學術語來說指的就是「腫瘤」，而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」，所以，經文所說的「鼻內痔」指的就是「鼻癌」，「齒痔、舌痔」指的就是「口腔癌」，「腹中痔」指的就是「腸癌、胃癌」，「血痔」指的就是「血癌」，因此，《佛說療痔病經》（咒）除了對治療「痔瘡」有效之外，對於其他的痔病也有廣泛的治療及預防的效果。)
      　
      此經咒許多人持誦都有相當大的感應，不過，有一點要注意的是，華嚴經云:「殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。」所以，要斷除生病的因緣一定要先避免殺生才行，而且進一步要儘量放生、吃素，這樣子持誦《佛說療痔病經》（咒），才會有顯著的感應!

生活派:疾病與咒語

照著中文咒字重複念,行坐臥都可念,可默念,一直念.
001六字大明咒治病
唵嘛呢叭咪吽(OM MA I PADME HUM)
經雲「善男子，彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。」海濤法師說個故事,他剛出家時所親近的地方是相信?語的,有一天海濤法師去一講堂幫大家受戒,
講戒時肚子奇痛無比,他下堂後有一居士看海濤法師臉色不舒服的樣子,就問法師如何,
居士知道後對法師說難道您還不知嗎?若有人肚子痛在肚子地方邊念六字大明咒邊用手指寫個卍字,即除病痛,法師如法作果然消除痛苦,之後才開始深入了?諸咒語,法師還說是福報大了還能起信心!

002誦此咒者永不疲倦
又佛心印咒第三以右手後四指。握大指成拳。即是其印。左手無用咒曰
跢侄他(一)阿彌哩(二合)羝(二)阿濕波(二合)湯計(三)摩末羅摩末羅(四)奢摩波羅奢摩(五)烏波奢摩(六)都奴毘都奴(七)都例都謨例(八)莎訶(九)若行遠道。

誦此咒者永不疲倦。若行道時。風吹失道不知東西。或有鬼來錯教行處。或有人馬致死之時。即于彼處豎於石柱。其石柱上抄此咒已。誦一百八遍。若無石柱即豎幡竿。其幡竿上還抄此咒。誦一百八遍者。諸惡鬼神聞是咒已。永不得住行無障難若二十年以還小兒病者以五色線。作咒索五十四結。以牛黃研之為墨。於絹片中抄此咒已。系咒索中。以系病兒項上即差

003治一切胸腹內臟病的大悲咒水非常靈驗
大悲咒咒心（治一切內臟病）：呼魯西裏　嗡　資裏資裏　瓦子啦轟啪吐（上師慈悲取出利益重生的意伏藏，極大尊重。）

什麼胸腹以內的五臟六腑的毛病都能治好！非常靈驗！先上香頂禮釋迦佛和觀世音菩薩以及彌勒菩薩。注意：左手托杯水　右手五指自然張開照著水杯，念一次對杯子吹一口氣,
念四十九遍後喝下（能多加持幾遍更好，就是時間長了，吹氣，偶爾會有輕微傷氣的感覺。）病輕的早上喝一杯、病重的早晚各喝一杯
備註：上海有名居士，患嚴重膽結石，很怕開刀做這個大手術。就連續服用兩星期後，就從大便中排除了兩塊雞蛋大小的膽囊結石，病就痊癒了。非常靈驗。切記大悲咒和咒水能治世間八萬四千病，大家一定要有信心。**很多人有內臟病，請多多傳播此法。功德無量！

004准提陀羅尼治病
南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)
此咒之殊勝詳見《地藏論壇》http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=37135若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。七俱胝佛母所說准提陀羅尼又法若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差又法若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差又法若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩

005能治病的咒文
肺病咒：?呀嘎嘿。
涎液病咒：詠?嘎嘿。
腫病咒：嘿嘎吟?。
毒病咒：詠?詠?。
傳染病咒：?嘎嘿詠
疫癘病咒：嘿嘎?詠
白翳病咒：哦?嚦庸哈
疫癘病咒：哪嘎吽舍咼呢
腦溢血病咒：詠?嘿嘎
腦出血病咒：?嘎嘿詠
鼻炎病咒：嘿嘎嘎?
魔病咒：詠嘿嘎?
肝病咒：哦吧日?誦哈
染病咒：哦呷菩呢日乃呷吧，?唆哈
耳痛咒：哦咂?咂?日?唆哈
神通現象咒：嘀呀嗒咯吧，咂喜唆哈
百病咒：哦奔奔日哪克,嘖德得咳嘿,奔奔哪呷嗎嘿然吽吱得克,奔奔呷哪達,奔哪呀唆哈
尿閉質咒：日嗎噴唆哈
止血咒：哦者者紮拉咼
龍病咒：嗡哪寶穹切嗎呢詠嚨吧奔咯呷啦嗦，紮啦同哇?
瘋病咒：哦哪噶西日吶，咖多呷日吶特哪呷日吶哦需哪噶噶美、唆哈
打雷咒：哦甘拉咂紮吽派
中風病咒：哦啪薩培思嗎然嗎然唆哈
止鼻血咒：沾沾??確確

006曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經
唵叱洛呬焰(此有四字總成一字是故梵漢二體俱存)
咒意及其作用詳見:曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經http://user.qzone.qq.com/7939043/blog/1235699754

007治一切眼病秘方
治一切眼病咒文（四個漢字）：釋迦輝耀（什麼近視啊，散光啊，白內障啊，青光眼啊，只要是眼睛的毛病都能治。）
每天至少念半小時，念到好為止，自己好了，以後還可以幫助別人。往病人眼睛上吹氣，眼病就好了。個密咒非常靈驗，記得每天堅持念至少半小時，時間充足一小時或者以上更好。（心念耳聞，不打妄想。）還有個手印，大家治病心切。上師慈悲傳授的，實在講，結印也是效果會強很多。手印：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左壓右平放。得眼病的人很多，請大家多多弘揚此法。切記不要殺生（儘量有空要多放生），最好最好不能食五辛和蛋類，煙酒咖啡濃茶，刺激性的食物。記得結印前恭敬頂禮釋迦佛和彌勒菩薩啊，記住啊！然後結印持咒就可以了。

008消除身上眾病的--楊柳觀音咒原始網址--http://www.dodecyl.com.tw/epaper_019.htm--
咒語漫談根據《千光眼觀自在菩薩秘密法經》所載：「若欲消除身上眾病者，當修楊柳枝藥法。其藥王觀自在像，相好莊嚴如前所說。唯右手執楊柳枝。左手當左乳上顯掌。（T-20,
No：1065,
p.122b）」可見若想使用觀音系統的咒語治病，除千手觀音的大悲咒外，最有效的應該是求助於楊柳觀音，因為祂不只是藥王觀自在，也是掌理治癒病苦的醫藥的藥王菩薩。根據此經，這個咒語如下：
簡易羅馬拼音： om vajra-darma baisajya-rajaya svaha
傳統漢字音譯：唵?日囉達磨陛枙爾耶羅惹耶娑?賀
簡易漢字音譯：唵哇吉拉打兒馬百沙加拉夾牙刷哈

009觀世音菩薩說除中毒乃至已死陀羅尼咒
南無勒囊利蛇蛇　南無阿利蛇　婆路吉坻　舍伏羅蛇　菩提薩埵蛇　摩訶薩埵蛇　多擲哆　莎梨　莎梨　毘莎梨毘莎梨　薩婆毘沙那舍尼　莎訶若人被諸雜毒中毒欲死。若已死者。急以此咒。咒於耳中。即差。縱暴死還蘇

010南無藥師佛咒真言原文及注音:
n? mo bo qie fa di。pi sh? she。ju l? bi liu li。南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。b? la po。he la
she y?。da tu? ji? du? y?。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。　? la h? di。s?n mi?o s?n bo tuo y?。da
zhi tu?。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。?ng。pi sh? shi。pi sh? shi。pi sh? she。s?n mo ji? di su?
h?。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。

此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。如言：「曼殊師利！若見男子女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食，或藥，或無蟲水。咒一百遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提」。此言於此真言若自誦，若教人誦，皆得消災獲福者也。「藥師灌頂真言」治理眾生，使得消災免難、去病卻苦。修持讀頌能拔一切業障、護持身心安康、得無量福慧。由於藥師如來的弘深誓願，無盡功德，一方面促使眾生早成佛道，另一方面也能滿足眾生現世的安樂和福報。清朝的玉琳國師一讀《藥師經》，便額手失聲，願人人入如來的願海。國師的《藥師經》題語說：「予見世人順境淪溺者不一，富貴可畏甚於貧賤。今此如來，使人所求如願，遂從此永不退道，直至菩提。則欲于王臣長者，一切人中，作同事攝，不乘如來願航，何從濟乎？」又說：「若于現前富貴功名，未能志清，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易生信。即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，難危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提，永不退轉，何幸如之！人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」藥師佛灌頂真言
持誦儀軌南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛歸命滿月界　　淨妙琉璃尊法藥救人天　　因中十二願慈悲弘誓廣　　願度諸含生
我今申讚揚　　志心頭面禮南無東方淨琉璃世界大慈大悲本尊藥師琉璃光王佛南無東方淨琉璃世界大慈大悲本尊藥師琉璃光王佛
南無東方淨琉璃世界大慈大悲本尊藥師琉璃光王佛南無日光遍照菩薩南無月光遍照菩薩南無十二金剛護法菩薩南無東方淨琉璃世界一切賢聖僧眾念藥師佛灌頂真言全咒
7遍同時觀想佛在前上方結跏趺坐藍色放光！然後念咒心 108遍！可不觀想直接念！堅持一年必有大效驗！

011除睡咒讀音:
但至他. 一帝. 咪帝. 知帝. 比切挪山帝. 播拖尺. 灑(讀一聲)婆訶.(此處是讀音,下面的才是咒文.讀音系本人理解,不代表真正的發音)
經文:怛侄他。伊底。彌底。只底。比迦那膻底。波陀恥。莎?(二合引)賀(引)。
以下為第二個版本(讀音系本人理解,不代表真正的發音.如有錯誤還請大德留言更正,功德無量.南無阿彌陀佛):
dan zhi ta yi di mi di zhi di bi qie nuo shan di,bo tuo chi sa po he
怛侄他.伊底.彌底. 只底. 比迦那膻底,波陀恥,
莎[口*縛](二合引)賀(引)若人坐中多睡時。
於佛前至心誦七遍便少無也讀宇宙的支撐《楞嚴經》和《楞嚴咒》也可以達到效果,不過據說半夜三點即醒。

012慈悲消病咒－－生活咒語
一、回遮口舌是非咒
嗡ㄨㄥˋ 紮ㄓㄚ嘛˙ㄇㄚ拔ㄅㄚˊ咧ㄌㄧㄝˋ 紮ㄓㄚ咧ㄌㄧㄝ爹ㄉㄧㄝ耶ㄧㄝ梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ彌ㄇㄧˊ喀ㄎㄚ湯ㄊㄤ借ㄐㄧㄝˋ
企ㄑㄧˋ切ㄑㄧㄝ吉ㄐㄧˊ
◎取剩飯持咒百遍，給流浪狗吃，觀想把口舌是非隨流浪狗而去。

二、助工作吉祥如意咒
嗡ㄨㄥˋ 嘛˙ㄇㄚ哈ㄏㄚ嘎ㄍㄚ利ㄌㄧˋ 摩ㄇㄛˊ大ㄉㄚˋ耶ㄧㄝ梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ
◎於出門前三頂禮持咒百遍。

三、防偷竊、亂發脾氣咒
嗡ㄨㄥˋ 嘎ㄍㄚ悉ㄒㄧ日ㄖˋ 志ㄓˋ匝ㄗㄚ志ㄓˋ 吽ㄏㄨㄥ呸ㄆㄟ
◎白豆七顆以白布包起來持咒千遍，加持後，掛於客廳或房間牆上，可防小偷;若攜帶於身上不易發脾氣。

四、防竊盜咒
嗡ㄨㄥˋ 嘛˙ ㄇㄚ（曰阿）ㄖㄚˋ 嘛˙ ㄇㄚ（曰阿）ㄖㄚˋ 梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ嗡ㄨㄥˋ哇ㄨㄚ（曰阿）ㄖㄚˋ 哇ㄨㄚ（曰阿）ㄖㄚˋ
梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ
◎以乾淨的土捏成小土丸，持咒加持千遍，放於皮包內，可防小偷。

五、防外遇咒
嗡ㄨㄥˋ阿ㄚ吽ㄏㄨㄥ貝ㄅㄟˋ（曰阿）ㄖㄚˋ 貝ㄅㄟˋ（曰阿）ㄖㄚˋ 忠ㄓㄨㄥ忠ㄓㄨㄥ那ㄋㄚˋ嘛˙ㄇㄚ梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ
◎以小盤子裝粗鹽，觀想本尊持咒千遍加持鹽巴，後泡甘露水于空腹時服用，並用紙寫上咒語佩帶於身上。

六、消除貪欲咒
嗡ㄨㄥˋ 尼ㄋㄧˊ尼ㄋㄧˊ 班ㄅㄢ雜ㄗㄚˊ 悉ㄒㄧ悉ㄒㄧ尼ㄋㄧˊ尼ㄋㄧˊ 梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ
◎持咒千遍加持紅花水，空腹時服用。

薩珈派財寶天王多聞子修證法〗

　　【前行】
　　
　　皈依境緣觀：
　　
　　佛陀正法僧伽諸聖眾，乃至菩提之間我皈依，
　　我所行持施等諸福德，為利眾生願證佛陀位！
　　
　　（三遍）
　　
　　發心：
　　
　　願一切有情永具樂與樂因！
　　
　　願一切有情永離苦與苦因！
　　
　　願一切有情不離無苦之樂！
　　
　　願一切有情遠離愛憎住平等舍！
　　
　　（此為修四無量心）
　　
　　【正行】
　　
　　咒淨觀：
　　
　　嗡，梭巴哇削達薩哇達瑪梭巴哇削多杭。
　　
　　（觀空咒）
　　
　　無我本性空中顯現蓮花日墊上，由“唄”化現乘獅子座之多聞子天王，身如金山般雄偉，貌似夜叉般威嚴，以一切珍寶之鎧甲等莊嚴身姿。右手持虎勝寶幢，左手握吐寶靈鼠靠跨處，以大王坐姿安住。其頂間“嗡”、喉間“啊”、心間上分“轟”下分“唄”字為標相。由彼放光如鐵鉤般勾召智慧尊，渣轟邦吙！融合無二。
　　
　　再迎請諸灌頂聖眾以盛滿甘露之寶瓶賜予灌頂。甘露充盈周身、清淨污垢，余水聚於頂上化成部主寶生佛為頂莊嚴。（複觀想：）心間種子字以咒環繞，從彼放、收光明行持二利事業。
　　
　　嗡，唄西哇拿亞梭哈。
　　
　　（此心咒當盡力念誦）
　　
　　【後行】
　　
　　迴向：
　　
　　願此善行我速得，多聞天王之成就，
　　三界眾生一無餘，悉皆安置彼果位!
　　
　　以此福澤願得一切智，摧滅一切罪障過患敵，
　　生老病死迷亂波濤中，願度輪回海內諸有情！
　　
　　（釋月定敬譯於浙江寧波聚慧閣）
　

　　　543
　　
　　〖觀音回向偈〗
　　
　　【回向偈】
　　
　　稽首觀世音，慈悲大導師，久證無上道，安住常寂光。
　　
　　為憐眾生苦，複現十界身，應何身得度，即為現何身，
　　
　　近令生善道，遠令證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說。
　　
　　我弟子某甲，從無始至今，由惡業力故，輪回六道中，
　　
　　經歷塵剎劫，莫由得出離，幸承夙善根，得聞菩薩名，
　　
　　欲仗大悲力，現生生淨土。長時稱聖號，兼禮拜供養，
　　
　　懺悔諸惡業，增長諸善根，惟願垂慈憫，消我諸罪障，
　　
　　放光照我身，舒手摩我頭，甘露灌我頂，湔滌我心垢，
　　
　　令我身與心，悉皆獲清淨。我願盡此身，及未來際劫，
　　
　　普與諸眾生，說菩薩恩德，令彼鹹歸依，悉發菩提心。
　　
　　願垂慈憫故，證明而攝受。

〖色須寺日常課誦〗
　　
　　【皈依頌】
　　
　　那摩古入貝，那摩布達亞，那摩達摩亞，那摩桑嘎亞。
　　
　　皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　
　　（三遍；五加行十萬遍）
　　
　　修法前必須漱口，沐浴，觀虛擬空間諸佛充滿加持行者。
　　
　　【發菩提心】
　　
　　桑吉確當措吉橋嫩喇，香區外的鬥呢嘉森曲。
　　大給晶索價巴的大格，卓喇盼需桑吉哲拜雷。
　　
　　諸佛妙法眾中尊，乃至菩提我皈依。
　　我行施等諸善根，為利有情願成佛。
　　
　　（三遍；五加行十萬遍）
　　
　　【金剛薩垛百字明】
　　
　　嗡班雜薩哆薩嘛雅，嘛努巴喇雅，班雜薩哆弟諾巴弟叉，旨卓媒巴瓦，娑多卡優媒巴瓦，娑波卡優媒巴瓦，阿努熱多媒巴瓦，賽瓦斯得媒紮雅擦，賽瓦嘎瑪色擦媒，諮當廈日央沽日哞，哈哈哈哈貨，靶嘎瓦，賽瓦達塔嘎達，班雜嘛媒蒙紮，班雜巴瓦，嘛哈薩嘛雅，薩哆阿哞呸。
　　
　　（三遍，同時禮佛；五加行十萬遍）
　　
　　【供曼劄】
　　
　　薩耶布其協向美多展，熱（日）阿朗耶涅迪堅巴德，桑吉央德摩德頗瓦意，卓根南達央拉秀巴效，（祈禱）俄當咕嚕，然那曼劄拉，剛那亞，達亞莫。
　　
　　遍地香塗鮮妙雜花敷，須彌四洲日月頂莊嚴，以此所緣諸佛佛土獻，願諸眾生清淨佛刹行，願說如是妙道師，及正修伴堅固住內外一切障礙，速疾息滅祈加持。
　　
　　（三遍；五加行十萬遍）
　　
　　【宗喀巴上師祈請文】
　　
　　謬滅再韋爹欽堅銳搜，知美欠貝杭波尖比央，
　　德宏瑪理炯再桑韋德，崗堅克貝則尖宗喀巴，
　　洛桑紮巴夏喇娑瓦帶。
　　
　　無緣悲藏觀世音，無垢智王妙吉祥，
　　盡摧魔軍秘密主，雪域智嚴宗喀巴，

賢慧足前誠祈禱。
　　
　　（每天二十一遍）
　　
　　【上師至誠祈請頌】
　　
　　求能喇嘛求能夜登求能堪珠卻窮底
　　膽尼松得先秋瓦得求門賈現目惻比
　　得旦瓦度西米打煙突及加及擁貞拉
　　這依借助目珠貢測膽急種貞瓦切種
　　
　　師是上師師是本尊師是空行護法尊
　　從今受持未及菩提皈師別無皈依處
　　今與中陰來世無邊慈悲鉤索願攝引
　　離二怖畏悉地安排遣除中斷作伴隨
　　
　　（三遍）
　　
　　疊得爛桑學瓦打比對
　　喇米過松突極尼嫩裹
　　多這哦色嘎馬唐喀森
　　任打急切擁尼打尼其
　　為森任膽急切吞巴李
　　直些打切浪達岸急脫帕
　　果些脫欠喇嘛尼巴細
　　急新吞比新急喇巴覺
　　香邱膽巴吉尊喇嘛拉
　　邱見給為索瓦打拼底
　　疊拉雜瓦貢布求尼借
　　急新急詞怎巴新急落
　　
　　以此三次啟請善根力
　　從生上師身口意三地
　　甘露之光白紅藍等三
　　次第輿依聚一入我身
　　我身三處次第共收融
　　四障消除得受四灌頂
　　成就四身願為第二師
　　歡喜宛若融會求加持
　　福田正士至尊上師前
　　誠謹供養作白而祈禱
　　安樂之本上師為怙主
　　喜怡自在隨護求加持
　　
　　【勝道啟門頌】
　　
　　元旦根吉希居珍前傑，冊辛丹巴蘭吉雜瓦日，
　　雷拜同內柏巴德瑪耶，伽巴前波丹拜辛吉牢。
　　欄久聶彼戴韋旦桑德，星的聶嘎董前協居內。
　　寧燦根德釀波欄彼羅，金欽麥拜基歪辛吉牢。
　　理嗖喲瓦曲耶曲烏形，尼的久彼區瓦占巴黨。
　　希韋價色麗喇哲麻形，蓋呢雷追吸形章瓦喇。
　　哀瓦丹波聶尼捏彼措，查香查瓦南薑邦瓦當。
　　給措塔豆朱拜協巴喇，鬥的巫檔丹拜辛吉勞。
　　節比麼昂德愛根吉果，依丹麼戎澀彼彭吉措，
　　聶謬熱內台韋德瓦喇，冬聶前波機歪辛吉牢，
　　難鬥桑巴德冶章瓦耶，占党協形烏堯千波冶。
　　丹貝雜瓦索索台瓦喇，哲巴娘波協比辛吉勞。
　　讓呢色曹龍瓦機形德，邁居卓瓦根江得紮外。
　　同內卓瓦昭韋苛切韋，香曲散確迥拜辛吉勞。
　　散贊接江次成難森喇，功巴麥納香曲麼哲拜，
　　雷拜同內傑色東巴喇，宗巴折比勞拜辛吉牢，
　　羅比依喇央瓦希協將，央豆東喇冊形交巴耶，
　　希內樂同松的宅韋磊，尼的居喇價歪辛吉牢。
　　藤芒欄姜鬧的居瓦納，特巴根吉確居多傑特，
　　嘎桑機韋究俄丹巴呆，德勒尼的究俄辛吉牢。
　　德策愛芝難尼朱比息，難鬥丹冊董拜頌巴喇，
　　接瑪蒙比艾巴聶居內，梭當兌爹松歪辛吉牢。
　　爹內居迭娘波仁尼吉，乃難機形奪內宗巴耶，
　　藤悉乃交焦累麼冶外，丹比頌形蟄拜辛吉牢。
　　爹帶蘭桑董比協念黨，策形哲比卓難夏丹薑，
　　息當囊戈外的交比措，聶歪希歪辛吉牢的掃。
　　皆瓦根的央豆喇嘛當，宅麥確吉懷喇龍交將，
　　薩當蘭吉擁旦惹早內，多傑羌戈果旁尼濤雪。
　　
　　諸功德本謂如理，依止恩師是道基，
　　善了智已多策勵，恭敬親近祈加持。
　　偶一得此暇滿身，知極難得具大義。
　　遍諸晝夜恒無間，生取堅心願加持。
　　生命動搖如水泡，速疾壞滅當念死。
　　死後如影隨於形，黑白業果恒隨逐。
　　獲定解已於罪聚，雖諸小罪亦應除。
　　勤修一切妙善聚，常不放逸祈加持。
　　受用無厭眾苦門，不可保信三有樂，
　　見過患已當希求，解脫妙樂願加持，
　　清淨意樂所引發，正念正知不放逸。
　　聖教根本別解脫，修為堅實祈加持。
　　如自沉沒三有海，慈母眾生悉如是。
　　見己荷度眾生擔，修菩提心願加持。
　　發心若不學三戒，當知定不證菩提，
　　故應勤發大精進，學菩薩戒祈加持，
　　散馳邪境令寂滅，如理觀察真實義，
　　寂止妙觀雙運道，速當生起願加持。
　　善修共道成法器，乘中最勝金剛乘，
　　諸善丈夫勝道階，順利趨入祈加持。
　　爾時二種成就本，謂獲淨律三昧耶，
　　願獲真實決定解，捨命守護祈加持。
　　次正通達續部心，二次宗要善勤習，
　　四座瑜珈不放漫，如師教修願加持。
　　願說如是妙道師，及正修伴堅固住，
　　內外一切諸障礙，速疾息滅祈加持。
　　願一切生不舍離，善師受用正法樂，
　　願滿道地諸功德，速證勝位金剛持。
　　
　　（一遍）
　　
　　【聚資糧田，攝本性】
　　
　　華丹雜韋喇嘛仁波且
　　鬥戈娘蓋柏摩党修喇
　　瓜珍前比果內傑宋爹
　　格頌投吉愛智再得掃
　　推散供比協熱配的掃
　　
　　吉祥根本上師寶
　　請住我心蓮座上
　　由大恩門垂攝受
　　祈賜身語意悉地
　　聞思修慧祈增長
　　
　　（一遍）
　　
　　茄早尊比洛哲傑色掃
　　確當藤芒愛智再得掃
　　尼得茄讓達威辛吉牢
　　德欽蘭接益西茄得掃
　　愛智車比折瑪賽得掃
　　散尼推存劄瓦階的掃
　　尼得茄讓達威辛吉牢
　　崔熱根的傑瓦宗喀巴
　　特確協念愛色載比提
　　傑韋俄比蘭桑得聶雷
　　蓋久贊央奪拜瑪居久
　　麥雄難台奘米稱當丹
　　拉欽傑色交彼娘當吉
　　德冬確格任尼難覺吉
　　洛桑傑韋丹當接外雪
　　次成奘香芒的摧瓦當
　　香散迥當達交奘瓦索
　　洛桑傑瓦尼比丹巴喇
　　澀萊麥比難台瓊外雪
　　
　　講辯撰慧祈增廣
　　祈賜勝共二悉地
　　速如上師祈加持
　　祈現俱生大樂智
　　有執誑垢祈清除
　　心中疑網祈斬欲
　　速如上師祈加持
　　生生由勝宗喀巴
　　為作大乘知識力
　　願於佛寶善隱道
　　雖刹那頃不暫舍
　　稀有傳記持淨戒
　　廣大佛子行為志
　　空樂二次第瑜珈
　　善慧佛教願值遇
　　律儀清淨複多聞
　　菩提心精見行淨
　　第二善慧佛教法
　　無垢傳記願永續
　　
　　【普賢行願品（發願）】
　　
　　將華華屋傑達欽巴當
　　根德桑波得央得因得
　　得達根傑吉色達洛協
　　給瓦德達檀嘉（日）阿德歐
　　迪森夏波嘉瓦檀嘉吉
　　
　　即常遠離惡知識
　　永離一切諸惡道

速見如來無量光
　　具此普賢最勝願
　　此人善得勝壽命
　　
　　（一遍）
　　
　　歐瓦剛拉巧德阿巴迪
　　達格給沃匝瓦德根特
　　桑波秀協（日）阿德歐瓦傑
　　
　　此人善來人中生
　　此人不久當成就
　　如彼普賢菩薩行
　　
　　【二十一度母贊】
　　
　　皈命敬禮至尊聖者救度母
　　
　　敬禮速疾無畏度母目如霹靂閃電之光
　　觀世音之淚海洋中蓮華化生三界護主
　　敬禮面如秋令之月百月凝於圓滿面者
　　更以耀目光華烈照光如一千星宿集積
　　敬禮金藍蓮華生者手有蓮花以作飾嚴
　　佈施精進持戒忍辱禪定般若圓滿總持
　　敬禮飾嚴普佛頂者事行殊勝能滿無邊
　　證達成就普圓滿行勝者佛子眾皆依仗
　　敬禮度達娜哞字者聲滿欲色界與虛空
　　連足踐毀遍七世界成就並具勾攝召力
　　敬禮帝釋梵天所尊自在凡火神所敬者
　　行屍逐味鬼與諸靈夜叉等眾悉唱讚歎
　　敬禮具弘尺呸字者字破摧毀外術幻輪
　　右足內盤左足伸展熾盛焰中身極明耀
　　敬禮爾具度裡字者字滅大怖兇猛魔靈
　　蓮花面上現憤眉相無餘破盡一切敵怨
　　敬禮胸以手印飾者印表三寶持於心輪
　　爾之勝輪普方遍照光華迴旋凝集熾盛
　　敬禮耀輝歡悅喜者頂冠流照如環光華
　　以度達娜聲作宣笑能降世間諸魔主眾
　　敬禮擁具攝召力者能召守護土地靈眾
　　以憤目相宣哞聲字加持賜令解脫貧苦
　　敬禮頂佩新月冠者一切瓔嚴光華明耀
　　由爾髻現阿彌陀佛放大光明永恆流照
　　敬記安佩烈焰冠者冠如劫盡熾盛烈火
　　右足伸展左足內盤敗怨敵眾喜悅遍佈
　　敬禮以手按大地者足踏大地以作鎮壓
　　憤目觀視作哞聲字鎮伏降普七境之內
　　敬禮悅樂善靜逸者涅盤寂滅修持體境
　　圓滿具足疏哈與嗡度滅一切大邪災凶
　　敬禮喜悅擁侍隨者爾普摧破敵怨軀相
　　十字真言飾嚴於心爾哞學智賜令解脫
　　敬禮度裡足作踏者爾之心華種子哞字
　　爾令須彌及詠也地曼答拉與普三界震
　　敬禮手中執持明月月如開界之池執者
　　誦二他娜及一呸聲逐除無除一切諸毒
　　敬禮天王天道神眾以及諸靈皆皈依者
　　爾之鎧甲令普眾悅滅除鬥爭及諸惡夢
　　敬禮雙目猶如日月光華清淨耀烈照者
　　誦二哈娜一度他娜驅逐至怖畏疫瘟災
　　敬禮飾具三本性者圓滿具足寂靜威德
　　爾滅魔妖行屍夜叉至尊度裡最勝無上
　　如是根本真言贊畢二十一偈禮誦供竟
　　
　　【供護法】
　　
　　讓羊康色輕色花美吧衣西節多字將錯千巴兒
　　居兒嗡阿吽……（三遍）
　　
　　賢德智慧之主宗喀巴賢德諸佛尤如大海洋
　　歷代傳承上師及三寶美味甘露承奉請受用
　　憤怒文殊化作大威德黑日嘎燈以及四續部
　　本尊壇城以及諸神眾美味甘露承奉請受用
　　刹那明觀金剛朋母等獲得具聖智慧及安樂
　　天上地下三處聖賢僧美味甘露承奉請受用
　　六臂金剛以及閻羅王勝主四面金剛姜桑神
　　欲界之主吉祥天母尊十二護法長壽五仙女
　　生地當地護法與諸神美味甘露承奉請受用
　　廣賜所欲上師與本尊欲界自在眾尊護法神
　　盡享護法祭品五妙欲祈請成就夙願成事順
　　此地各方神靈及眷屬清淨無漏美味妙甘露
　　無論師徒諸事皆成就永護佛教恒常住世間
　　
　　嗡阿吽（總供護法神）
　　
　　多貴前貝喇嘛也燈拉多康昂修卻將松密卓
　　多喲南尼色青得希喇多比東跟卓比陳裡卓
　　喲地衣德良波闊居傑三米坡角色清得依啦
　　蘭決花路三頓只巴丹桑吉丹巴吉米陳裡卓
　　
　　【釋迦牟尼佛心咒】
　　
　　大雅他，嗡，牟尼牟尼，瑪哈牟尼，夏迦牟尼耶，梭哈。
　　
　　【阿彌陀佛心咒】
　　
　　嗡，阿米喋哇，啥（以）。
　　
　　【藥師佛心咒】
　　
　　大雅塔，嗡，貝堪則呀，貝堪則呀，瑪哈貝堪則，（日）阿雜薩穆，嘎喋，梭哈。
　　
　　【無量壽佛心咒】
　　
　　嗡，阿嘛惹尼孜宛得耶，梭哈。
　　
　　【金剛薩垛心咒】
　　
　　嗡，班紮，薩哆，吽。
　　
　　【密集金剛心咒】
　　
　　嗡阿，邊紮，知（以）嘎，吽吽，梭哈。
　　
　　【大威德金剛心咒】
　　
　　嗡，舍（以）地，微知（以），大那那，吽呸。
　　
　　【勝樂金剛心咒】
　　
　　嗡，希利，邊雜，嘿嘿，如如崗（木），風吽呸紮格（以）尼，雜拉，薩巴讓（木），梭哈；嗡，舍（以）哈哈，風吽，呸。
　　
　　【時輪金剛心咒】
　　
　　嗡，杭（米）恰，瑪拉，哇（日）阿呀，梭哈。
　　
　　【馬頭明王心咒】
　　
　　邊雜，卓達，哈呀知（以）哇，呼如呼如，吽呸。
　　
　　【作明佛母心咒】
　　
　　（三界自在空行母心咒）
　　
　　嗡，咕如，咕咧，梭哈。
　　
　　【金剛亥母心咒】
　　
　　嗡，薩（爾）哇，布大，劄格（以）尼耶，邊雜哇那尼耶，吽吽呸，梭哈。
　　
　　【蓮花生大士心咒】
　　
　　嗡阿吽，邊雜，咕如，悲瑪，悉地吽。
　　
　　【文殊心咒】
　　
　　嗡，哇格（以），夏瑞，穆。
　　
　　【觀音心咒】
　　
　　嗡，嘛呢，叭咪，吽。
　　
　　【金剛手心咒】
　　
　　嗡，邊雜，巴尼，吽。
　　
　　【綠度母心咒】
　　
　　嗡，達咧，都達咧，都咧，梭哈。

【白度母心咒】
　　
　　（七眼佛母）
　　
　　嗡，大咧，都大咧，都咧，瑪瑪阿優（爾），布涅嘉那，布真（因），咕如，梭哈。
　　
　　【頂髻尊勝佛母心咒】
　　
　　嗡，忠（木），梭哈；嗡，阿彌大，阿優，達喋，梭哈。
　　
　　【六臂瑪哈嘎拉心咒】
　　
　　嗡，邊雜，瑪哈嘎拉，慶切劄，比嘎念，比那呀嘎，吽吽，呸呸，梭哈。
　　
　　【吉祥天母心咒】
　　
　　嗡，交惹摩，交惹摩，交交惹摩，彤交，喀拉惹簽摩，惹摩阿掐答掐彤交，汝嚕，汝嚕，吽交吽。
　　
　　【黃財神心咒】
　　
　　嗡，藏巴拉，雜咧劄耶，梭哈。
　　
　　【淨供膳食】
　　
　　頓吧喇賣桑接仁波且交吧啦賣丹卻仁波且
　　占吧喇麥根燈仁波且家內關卻森喇橋吧杯
　　此色若家丹比也超巴樂接得你接瓦色接喇
　　帶比陪為卓瓦爹大根交丹當增色喇交百雪
　　
　　無上教導佛陀寶無上救渡教法寶
　　無上指引僧伽寶無上三寶我敬供
　　百味膳食本尊誘如此妙供佛佛子
　　虔誠奉獻諸有情願享豐饒禪定膳
　

　　　546
　　
　　〖吉祥金剛利爪陀羅尼〗
　　
　　【經文】
　　
　　梵語雲：希利班劄拉底汝那瑪達拉尼；藏語雲：吉祥金剛利爪陀羅尼。
　　
　　頂禮一切諸佛菩薩。
　　
　　頂禮三勝寶。
　　
　　一時薄伽梵于金剛頂，與大比丘僧伽、持明僧伽無數眾同時安居。隨後薄伽梵于諸持明垂訓教言：持明眾諦聽！有名為“吉祥金剛利爪”者，為諸善逝之女，菩薩眾之姐，忿怒尊之明母，眾空行母之主母，持明眾之女伴，護教之權主，三寶之守衛，一切成就之泉源，能解脫一切魔與外道之權主。持明者若能受持此金剛空行母之陀羅尼咒而誦念，將具十五種善功德。
　　
　　十五雲何？任生何處必逢護法國王，生於不造惡業處，常逢善時，常伴益友，諸根完具，四威儀調伏，戒律誓言將不衰損，供物及生活資具不為他者所奪，常為他者恭敬禮拜，財物受用圓滿，所求皆遂，護法守衛常為救護依靠，常遇良師，常聞正法，且能實修而得成就，具此十五種善功德。
　　
　　其次，不受十五種橫死。何謂十五種橫死？不因饑荒而死，不為武器鐵鉤加害而死，不死於戰場，不為猛虎野獸吞食，不沒水而死，不火焚而死，不為毒害而死，不為魑魅所殺，不因迷心瘋狂而死，不墮高山、樹幹、險崖而死，不為寃家詛咒而死，不因兇猛瘟疫而死，不因自殺而死，不倒栽蔥而死，不雷劈而死，不於無紛爭之中逢招手而死。
　　
　　複次，尚有如此利益：身常無病，設若因業致病，亦得速愈；生世內心悅意；得財擁財不為偷盜所奪；無有敵懼；子嗣綿延，長壽；身健力壯；常敬純正上師，受用正法；回遮一切厲鬼詛咒譭謗；金剛空行母常伴守護、救度、隱於其側。是故持明眾應書寫此陀羅尼咒、受持、讀誦、解義、如理思惟。
　　
　　頂禮三勝寶
　　
　　頂禮薄伽梵如來阿羅漢正等正覺釋迦能仁
　　
　　頂禮大空摧滅佛
　　
　　頂禮大孔雀母
　　
　　頂禮大隨求佛母
　　
　　頂禮大清涼林母
　　
　　頂禮密咒隨行者
　　
　　頂禮金剛空行母
　　
　　畏懼國王迫害、畏懼偷盜、畏懼火、畏懼水、畏懼毒、畏懼刀兵、畏懼敵戰、畏懼饑饉、畏懼敵人、畏懼自殺、畏懼非時死、畏懼地震、畏懼流星墜落、畏懼國王責罰、畏懼天神、畏懼龍神、畏懼閃電、畏懼金翅鳥、畏懼猛獸，我能勝此一切畏懼！
　　
　　此明咒斬斷一切畏懼！橛釘之！錘擊之！手印征服之！
　　
　　那瑪，薩曼達，布達南/噶雅，瓦噶吉達，班劄南/唵，噶噶噶，達雅噶達雅/薩爾瓦，篤章，瑪拉雅/我之一切畏懼/瑪拉雅，呸呸/基裡，基拉，雅，呸/薩爾瓦，巴蚌，吽吽吽/班劄，基裡，基拉雅/班劄，達洛達阿嘉，巴雅底/噶雅，瓦噶，吉達，班劄，基拉，雅，呸/唵，阿，卓得，噶，孟噶拉，吽，呸/唵，班劄，卓達，瑪哈，巴拉，哈那，哈那，達哈，達哈/巴劄，毗杭，薩雅/劄吉朗博，達裡，鄔珠瑪，卓達，吽，呸。
　　
　　Namah Samanta Buddha Nam/ Kaya Vak Chitta Vajra Nam/ Om Gha Gha Gha Taya Gha Taya/ Sarva Dushtam Maraya/all my fears/ Maraya Phat Phat/ Kili Kila Ya/ Vajra Dharod Ajnaya Payati/ Kaya Vak Chita Vajra Kila Ya Phat/ Om Ah Krodhe Ka Mudgara Hum Phat/ Om Vajra Krodha Maha Bala Hana Hana Daha Daha/ Pacha Bidham Saya/ Jatilambo Dhari Uchushma Krodha Hum Phat
　　于我神邪祟，龍邪祟，非天邪祟，風神邪祟，金翅鳥邪祟，食香邪祟，人非人邪祟，大腹行邪祟，夜叉羅剎邪祟，鬼邪祟，食肉邪祟，魑魅邪祟，瓶腹邪祟，腐爛邪祟，身爛邪祟，令乾瘦邪祟，令忘失邪祟，令瘋狂邪祟，晦壓邪祟，壓邪祟，空行邪祟，奎宿邪祟，閻羅邪祟，鳥邪祟，鬼母燦爛邪祟，遍行邪祟，壽或拔除邪祟等等：我尊勝之！
　　
　　我此明咒斷彼等邪祟之一切噁心、害心！橛釘之！錘擊之！手印征服之！
　　
　　那瑪，薩曼達，布達南/噶雅，瓦噶吉達，班劄南/唵，噶噶噶，達雅噶達雅/薩爾瓦，篤章，瑪拉雅，呸呸/基裡，基拉，雅，呸/薩爾瓦，巴蚌，吽吽吽/班劄，基裡，基拉雅/班劄，達洛達阿嘉，巴雅底/噶雅，瓦噶，吉達，班劄，基拉，雅，呸/唵，阿，卓得，噶，孟噶拉，吽，呸/唵，班劄，卓達，瑪哈，巴拉，哈那，哈那，達哈，達哈/巴劄，毗杭，薩雅/劄吉朗博，達裡，鄔珠瑪，卓達，吽，呸。
　　
　　奪我神彩威嚴者，食胎者，飲血者，食油脂者，食肉者，食油者，食髓者，食尿者，奪我命者，食糞者，食不淨者，飲排泄物者，食剩餘物者，食口涎者，食鼻涕者，食膿者，以食子為食者，食花鬘者，食香氣者，食熏煙者，奪心者，食花者，食果者，食莊稼者，食火供者：我尊皆勝彼等一切！
　　
　　我此明咒斷彼等之一切噁心、害心！橛釘之！錘擊之！手印征服之！

大悲咒水有治病、駐顏的功效
大悲咒水有治病、駐顏的功效
曾經有位隱居靜修的比丘尼。　二十歲人山。　五十歲，出山，大家看她，皮膚比二十歲時更潔白，容貌還是二十歲，她自言，身體感覺非常輕，眼力也非常強，身輕飄飄然就要飛起，眼力看穿遠近的所有東西，就算有樹林阻擋，也可看穿過去。　　問她如何修？　　問她如何食？　食山野青果，飲「大悲咒水」。比丘尼自言，她勤修大悲咒，曾看見大悲咒中的護法神將，一一現身在周圍。　　她遇見蛇，念大悲咒，蛇好端端的從她的身旁悠哉悠哉的走了。　曾有一次，她念大悲咒，居然從天上飄下許多白色小朵的蓮花，還芬芳撲鼻呢! 　我記得早期的周邦道夫人周楊慧卿女士，她念的大悲咒水非常有名。　我曾與周邦道見過一次面，承他告訴我，「江中一線水」的傳奇，周楊慧卿女士的大悲水，其水取自「江中一線水」，這篇文章，我列於我的靈書之中。　周楊慧卿女士的大悲咒水，曾經救過很多人，這些都是事實。　另外，近期的「無名比丘尼」的大悲咒水，也頗具盛名，轟傳全臺灣。　大悲咒的咒音，有多種：　一、華語大悲咒。﹝顯教所念﹞ 　二、巴厘文大悲咒。﹝我在印尼聽到﹞ 　三、古梵音大悲咒。﹝迪派克博士所念﹞ 　四、安樂妙寶大悲咒。﹝安樂妙寶注音﹞ 　另有其它。．．．　我認為咒音當然宜力求止確。石十能，就以自己師父所傳授的就可以。　因為有些人持咒久久，要他改，已不習慣，如果改了，反而失去了咒力。　真佛宗的「大悲咒水」作法如下：　一、供養。　二、禮拜。　三、清淨。召請。　四、手印──結大悲觀世音手印。﹝千手觀音根本印﹞。二手金剛合掌，稍曲手背合掌相離，尾指張開，中指張開，大拇指張開，即成。　五、觀想──虛空之中千手千眼觀世音菩薩現身，千手千眼放大光明，其光明成一弧度，照入自己「淨瓶」、「淨碗」、「淨杯」之中，也就是「光明入水」。　六、持咒：七遍、廿一遍、四十九遍均可。　若有時間，宜持長咒。　若時間緊急，可持心咒。　　七、吉祥圓滿。　﹝注：亦有行者認為，在持咒結束的時候，應該結金剛指或劍印，在咒水面上，書寫千手千眼觀世音菩薩的種子字「些」梵文三遍。﹞ 　我認為，如此行之，亦可。　大悲咒本身的願力極大，可除滅身中百幹憶劫生死重罪，可往生佛國，不墮三惡道。　大悲咒，可治八萬四千種病。　大悲咒，可制諸鬼神，可縛諸鬼神。　大悲咒，可結界。大悲咒水亦然耳!

大悲神咒消災解厄、治病癒疾之法
      1、若有國土災難起時，是土國王若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土一切災難悉皆除滅，五穀豐登，萬姓安樂。
      2、若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家，惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心稱念觀世吾菩薩，誦此陀羅尼滿其千遍，如上惡事悉皆消滅，永得安穩。
      3、此觀世音菩薩所說神咒，真實不虛。若欲請此菩薩來，咒拙具羅香（安息香）三七遍燒，菩薩即來。
      4、若有貓兒所著者，取弭哩吒那（死貓兒頭骨）燒作灰，和淨土泥，捻作貓兒形，於千眼像前，咒鑌鐵刀子一百八遍，段段割之亦一百八段，遍遍一咒，一稱彼名，即永差不著。
      5、若為蠱毒所害者，取藥劫布羅（龍腦香）和拙具羅香，各等分，以井華水一升，和煎取一升，於千眼像前咒一百八遍，服即差。
      6、若為惡蛇蠍所螫者，取乾薑末咒一七遍，著瘡中，立即除差。
      7、若為惡怨橫相謀書者，取淨土或麵或蠟捻作本形，於千眼像前，咒鑌鐵刀一百八遍，一咒一截，一稱彼名，燒盡一百八段，彼即薵喜終身厚重相愛敬。
      8、若有患眼睛壞者，若青盲眼暗者，若白暈赤膜無光明者，取※訶梨勒果、※菴摩勒果、※鞞醯勒果，三種各一顆，擣破細研，當研時，唯須護淨，莫使新產婦人及豬狗見；口中念佛，以白蜜若人乳汁，和封眼中，著其人乳要須男孩子母乳，女母乳不成，其藥和竟，還須千眼像前咒一千八遍，著眼中滿七日，在深重慎風，眼睛還生，青盲白暈者光奇盛也。
      ※訶梨勒果：一種可供藥用的植物，此云天主將來，此果為藥，功用至多，無所不入。
      ※菴摩勒果：或稱阿摩洛迦（Amalaka），形似檳榔，食之除風冷；即餘甘子，似銀合歡子。
      ※鞞醯勒果：古印度鞞醯勒果林所生之果實。
      9、若患瘧病著者，取虎豹豺狼皮咒三七遍，披著身上即差，師子皮最上。
      10、若被蛇螫，取被螫人結（月寧）（千手觀音和藥經：耳屎也），咒三七遍，著瘡中即差。
      11、若患惡病人心悶絕欲死者，取桃膠一顆，大小亦如桃顆，清水一升和煎取半升，咒七遍頓服盡即差；其藥莫使婦人煎。
      12、若患傳屍鬼氣伏屍連病者，取拙具羅香（安息香），咒三七遍，燒熏鼻孔中，又取七丸如兔糞，咒三七遍吞即差;慎酒肉五辛及惡罵。
      13、若取摩那屎羅（雄黃）和白芥子、印成鹽，咒三七遍，於病兒床下燒，其作病兒即魔掣迸走不敢住也。
      14、若患耳聾者，咒胡麻油著耳中即差。
      15、若患一邊偏風，耳鼻不通，手腳不隨者，取胡麻油煎※青木香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取純牛酥，咒三七遍摩亦差。
      ※青木香：馬兜鈴科的中藥藥材，是疏經活血湯及防已黃歧湯的成份，用以去水腫與傷科止痛。青木香出天竺，是草根，狀如甘草，因含有馬兜鈴酸，故列為禁藥。
      16、若患難產者，取胡麻油咒三七遍，摩產婦臍中及玉門中，即易生。
      17、若婦人懷妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草）一大兩，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一無苦痛。胎衣不出者，亦服此藥即差。
      18、若卒患心痛，不可忍者，名遁屍疰，取君柱魯香（薰陸香），乳頭成者一顆，咒三七遍，口中嚼咽不限多少，令變吐即差；慎五辛酒肉。
      19、若被火燒瘡，取熱瞿摩夷（烏牛屎），咒三七遍，塗瘡上即差。
      20、若患蛔蟲咬心，取骨嚕木遮（白馬尿）半升，咒三七遍，服即差。重者一升，蟲如綟索出來。
      21、若患丁瘡者，取凌鎖葉擣取汁，咒三七遍，瀝著瘡上，即拔根出，立差。
      22、若患蠅螫眼中，骨魯怛佉（新驢尿糞），濾取汁，咒三七遍，夜臥著眼中即差。
      23、若患腹中痛，和※井華水和印成鹽三七顆，咒三七遍，服半升即差。
      ※井華水清晨第一次汲取的井水。明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水《集解》：「汪穎曰：『平旦第一汲，為井華水。』」
      24、若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢彌葉（枸杞葉），擣濾取汁，咒三七遍，浸青錢一宿，更咒七遍，著眼中即差。
      25、若患畏夜不安恐怖，出入驚怕者，取白線作索，咒三七遍，作二十一結，繫項（頸部），恐怖即除，非但除怖，亦得滅罪。
      26、若家內橫起災難者，取石榴枝寸截一千八段，兩頭塗酥酪蜜，一咒一燒，盡千八遍，一切災難悉皆除滅，要在佛前作之。
      27、若取白菖蒲，咒三七遍，繫著右臂上，一切鬥處、論義處，皆得勝他。
      28、若取奢奢彌葉（枸杞葉）枝柯寸截，兩頭塗真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一燒，盡一千八段，日別三時，時別一千八遍，滿七日，咒師自悟通智也。
      29、若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子），咒七七遍，火中燒，還須塗酥酪蜜，要須於大悲心像前作之。
      30、若取胡嚕遮那（牛黃）一大兩，著琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，塗身點額，一切天龍鬼神、人及非人皆悉歡喜。
      31、若有身被枷鎖者，取白鴿糞，咒一百八遍，塗於手上用摩枷鎖，枷鎖自脫也。
      32、若有夫婦不和，狀如水火者，取鴛鴦尾，於大悲心像前，咒一千八遍，帶彼，即終身歡喜相愛敬。
      33、若有被蟲食田苗及五果子者，取淨灰、淨沙或淨水，咒三七遍，散田苗四邊，蟲即退散也；果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也。